Король и война – величайшая сказка

30 октября 2021 г. 20:00

Последнее обновление только что

Король Хокон открывает Конгебаута в Нибергсунде в 1946 году.

Поклонение королю продолжалось и после войны. История о добром короле казалась монархии узаконивающей.

Хроника
Это хроника. Мнения в тексте за счет автора.

Тогда я отвечаю «нет» или ради всего сердца.
Нет, это будет до моего последнего момента.
Иуда, предавший отечество
был Квислинг, мы его зовем Услинг!

Вот как это звучало о короле Хоконе в стихотворении от 13 апреля 1940 года, напечатанном 20 апреля в Лиллехаммере Дагнингене. Роль героя и злодея уже была занята.

Также в мире сразу пробивается «королевское нет».

“Благородное нет!” – написала Yorkshire Evening Post. А парижская газета Le Temps сочла «le non du roi Haakon» возможным поворотным моментом в политической истории Европы.

После эвакуации короля Хокона из Норвегии он сохранил за собой роль героя, не в последнюю очередь потому, что немцы потребовали от стортинга его изгнания. Летом 1940 года это требование вызвало первые тенденции к скоординированному сопротивлению.

Война создала H7

Военная ситуация создала и дала силу символу Королю Хокону. Без оккупации и пропагандистской борьбы против Национального собрания (НС) и немцев невозможно объяснить, что лондонское радио сравнивало его с Олавом Святым или говорило, что он носил золотой шлем Хокона Доброго.

Для некоторых это могло быть стратегией, но многие чувства к королю были настоящими.

Женщина рассказала о незаконном митинге 17 мая: «Это было так, как если бы у нас был Его Величество король Хокон в центре ринга, символ всего, что было безопасным и хорошим».

И социалисты, и буржуазия поддерживали короля Хокона VII (H7). В то время как нападения NS на короля обернулись против режима сотрудничества, лондонскому правительству удалось построить короля до такой степени.

Поклонение королю продолжалось и после войны. История о добром короле казалась монархии узаконивающей.

Король консерваторов

Есть две традиции поклонения Хокону. Один консервативен и поддерживает королевскую семью как институт.

В 1952 году глава консерваторов С.Дж. Хамбро описал прибытие короля в 1905 году как завершение национальной мечты Бьёрнсона: «Образно говоря, это выглядело так, как если бы сегодня утром весь норвежский народ стоял высоко на валу и видел, как Олав Трюгвассон вызвал в порт вместе с Орменом. Ланге “.

Для многих консерваторов король был другом защиты, отказавшимся от провала лейбористского правительства в 1940 году.

Многое из этого живет в книге Альфа Р. Якобсена. Kongens nei, частично также в фильме Эрика Поппе, в котором советы Лейбористской партии изображены как некомпетентные – в отличие от короля.

Также король радикалов

Вторая традиция радикальна и повествует о демократическом «народном короле» – по словам Нордала Грига. Он выделяет тогдашнего принца Карла как избранный король: Против воли ведущих норвежских политиков он потребовал референдума о принятии престола.

В 1928 году король назначил первое лейбористское правительство – вопреки советам буржуазных политиков. Заявление «Я также король коммунистов» невозможно задокументировать, но, тем не менее, оно было тщательно подчеркнуто, например, в январе 1945 года нелегальной газетой Коммунистической партии Норвегии (НКП) «Все для Норвегии» – языком выборов короля!

Помимо мифов о короле в 1905 и 1928 годах, представления о личном «нет» немцам в 1940 году также занимают центральное место в радикальной традиции.

Совершенно поразительным является отсутствие публичной критики короля Хокона – до сегодняшнего дня.

В 1942 году в поздравлении с днем ​​рождения от тыла было сказано: «С достоинством, спокойно и без особых фактов он укреплял и укреплял. [ …] свободные демократические традиции и институты, верховным опекуном которых он был. ”

Слова пахнут Эйнаром Герхардсеном – он сидел в домоуправлении.

С другой стороны, слова, выбранные бывшим премьер-министром Йоханом Нигаардсволд в 1946 году в радиообращении к королю, являются библейскими: «Эти две вещи, имя вашего величества и Норвегия, были для нашего народа огненным столпом, который показал выход из пустыни свободы ».

Боец НКП Мартин Гуннар Кнутсен восхищался двумя государственными деятелями, он сказал в 1975 году: «За пределами нашей страны. [ …] Ленина. В пределах Норвегии, король Хокон. “

В радикальном повествовании личные качества монарха делают его заслуживающим доверия народа: «Я думаю, что я интерпретирую чувства многих людей, – сказал премьер-министр Эйнар Герхардсен после смерти короля в 1957 году, – когда я говорю, что память о короле Хоконе сохранится. всегда быть неразрывно связанным с памятью о хорошем и хорошем человеке, в которого влюбился ».

Еще в 1905 году Кристиан Михельсен приветствовал короля следующим образом: «Простой и стойкий, как и сами люди, он будет практиковать свой королевский поступок среди нас». Премьер-министры Михельсен и Герхардсен кажутся ключевыми творцами королевской власти.

Король Хокон никогда не считался критичным

Совершенно поразительным является отсутствие публичной критики короля Хокона – до сегодняшнего дня. Даже после 1945 года единственная значительная критика исходила от NS кругов.

Даже радикальные педагоги 1970-х годов не тематизировали поклонение Хокону, хотя они критиковали монархическую историографию.

Следует признать, что профессиональные историки уделяют меньше внимания роли короля, чем в популярных исторических и национально ориентированных версиях. Историки подчеркивают, что решения принимаются политическими и военными властями. Но они также поднимают короля как знак сплочения и конституционный якорь.

Такие историки, как Олав Ристе или Магне Скодвин, могли использовать громкие слова о короле, когда они общались с публикой.

Отчасти некритическое отношение к роли короля во время оккупации связано с тем, что монарх конституционно выше критики: министры должны принять на себя основную тяжесть.

Таким образом, конституционально правильное решение способствовало тому, чтобы король оставался безупречным.

Следственная комиссия Стортинга после Второй мировой войны подвергла критическому анализу всех ключевых действующих лиц – за исключением королевской семьи. Так было и в Нидерландах. Таким образом, конституционально правильный способствовал тому, чтобы король оставался безупречным.

В Норвегии до 1960-х годов почти не было дискуссий о монархии. Фактически, в 1970-х и 1980-х годах пара доктрин пыталась исключить короля из повествования об оккупации. Но в последних учебниках он вернулся в полную силу.

Книга Тора Боманна-Ларсена указывает в том же направлении – только объем восьми томов говорит нам, что король важен.

Король как сказка

Повышенный интерес к королевской семье – это тенденция. Драматические постановки, такие как Атлантический переход и запланированный крупный сериал о короле Хоконе – Зимний трон – свидетельствуют об этом.

На международном уровне Корона вызвали значительный интерес. В то время как британские продюсеры критически относятся к королевской семье, обзор Sveriges Television пришел к выводу. Kongens neiфильм гласит: «В основном некритическое отношение делает фильм похожим на работу по заказу суда».

В устоявшихся популярных историях о Второй мировой войне в Норвегии большинство других актеров, кажется, исчезают и исчезают в темноте. Но королевская звезда сияет все ярче. Когда Нигаардсволд плачет, это ужасно. Когда король плачет, это благородно.

Карл Эмиль Фогт является автором книги «Король-герой Хокон: символ войны и мира».


Leave a Comment

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.