Историк Холокоста защищает Израиль от обвинений в геноциде

Норман Дж.В. Года – профессор исследований Холокоста в Университете Флориды и широко признанный эксперт в своей области. Автор многочисленных книг о Холокосте, Года также консультируется для Национального архива в рамках своих усилий по организации документов, касающихся нацистских военных преступников. Ранее в этом году Года написала Длинное эссе под названием «Клельская клевета геноцида», в которой он утверждает, что обвинение в том, что Израиль совершает геноцид в Газе, «политическая, является не столько для описания преступления, но и для того, чтобы израиль, его военные, его граждан и его сторонники, как за пределами царства приличия и человеческих ценностей». Недавно он написал еще одну статьюс историком Джеффри Херфом о «почему неправильно назвать войну Израиля в Газе« геноцидом ». ”

Геноцид определяется Конвенцией геноцида 1948 года как «намерение уничтожить, полностью или частично, национальной, этнической, расовой или религиозной группой, как таковой». Некоторые ученые Холокоста, в частности Омер Бартовутверждали, что Израиль совершает геноцид в Газе, где было убито более шестидесяти тысяч палестинцев, и что историки Холокоста выступить против войны. Но Бартов тоже Аргумент То, что «большинство ученых, связанных с историей нацистского геноцида евреев, остались удивительно молчаливыми, в то время как некоторые открыто отрицали преступления Израиля в Газе или обвинили их более важные коллеги в зажигательной речи, дикое преувеличение, хорошо разжигание и антисемитизм». Он специально указал на Года в качестве примера.

Я хотел поговорить с Годой о претензиях Бартова и о том, как он видит свою собственную работу. Во время нашего разговора, который был отредактирован для длины и ясности, мы обсуждали, обязаны ли историки Холокоста публично осудить нарушения права человека, что, по его мнению, цели Израиля находится в этой войне, и почему он скептически относится к сообщенному погибшению в Газе.

Какова работа историка Холокоста?

Частично мы преподаем курсы, связанные с Холокостом. Они могут варьироваться от самого Холокоста до курсов по памяти Холокоста до курсов по правосудию Холокоста. И с точки зрения исследований, я думаю, что историки Холокоста очень усердно работают, чтобы раскрыть аспекты Холокоста, которые мы не понимаем, или что мы плохо понимаем. Но мы также находим Холокост в европейской и мировой истории, потому что это было глобальное событие. Мы исследуем такие вопросы, как, было ли это особенно еврейским событием, или это было более универсальным событием.

Как вы думаете об этом вопросе?

Есть аспекты Холокоста, которые явно еврейские. Многие из источников находятся на идише и иврите, и восточная европейская еврейская цивилизация была уничтожена. Но Холокост также является глобальной памятью. Это было закодировано как таковые события, такие как испытания в Нюрнберге, Испытание Эйхманамузеи, мемориалы, литература и другие вещи. И в этом смысле это универсальная память, которая может затронуть вопросы всего, от демократических прав до вопросов терпимости к тому, как мы относимся к меньшинствам.

Антисемитизм был явно неразрывно из Холокоста, и Холокост был самым самым печально известным или одним из самых печально известных крупномасштабных нарушений прав человека. Похоже, что историки Холокоста часто считают, что важно решать современный антисемитизм и нарушения права человека.

Да, очень много. Поколение историков Холокоста до того, как у меня было предмет, отчасти из -за их возражений против войны во Вьетнаме. В то время была школа мысли, которая рассматривала сам Вьетнам как геноцид, и считали, что Соединенные Штаты, которые сыграли важную роль в поражении нацистской Германии и все, что она стояла, теперь боролись с тем, что, по сути, была колониальной войной с массовыми гражданскими жертвами.

Более длинный ответ на это заключается в том, что Холокост рассматривался в то время как цивилизационный разрыв. Это было преднамеренное убийство одной европейской группы другими европейскими группами, и оно произошло в Европе. Вера в Просвещение и европейский прогресс были разрушены. В результате Холокост стал прототипным способом, которым мы думаем о геноциде. В последние десятилетия ученые европейского колониализма отметили, что сцены экстремального массового насилия и даже геноцида также происходили в колониальном мире. И это подняло вопросы, которые мы все пытаемся выяснить. Одним из них является ли Холокост стал гегемонистским повествованием, которое выделяет наше сознание массовой злодеяния, основанной на расе? Можем ли мы лучше понять Холокост и колониальное насилие, найдя общие элементы? Какова связь между антисемитизмом и расизмом?

И то, что усложняет все эти дискуссии, так это то, как относиться к Израилю. То, как можно относиться к Израилю, действительно зажигает огонь под всеми этими дебатами – о том, где Холокост вписывается в современную израильскую политику и войну в Газе.

Вы написали кое -что о войне в Газе с названием «Клельство геноцида». Какой исторический резонанс должен был иметь этот титул?

В мире антисемитизма «клевета» относится ко всем этим антисемитским тропам, с помощью которых евреи были обвинены в ужасных вещах, будь то преднамеренное и радостное ритуальное убийство нееврейских детей или обвинения в том, что евреи управляли иностранными правительствами, контролировали прессу._В и в конечном итоге стремился контролировать мир.

В своей статье вы пишете: «Обвинения геноцида против Израиля отличаются от других подобных обвинений. Как вы думаете, зарядка Израиля геноцидом является антисемитом?

Обвинение в том, что Израиль совершает геноцид, является пиком довольно широкой горы. У нас были аргументы в пользу Израиля на протяжении десятилетий. Опять же, некоторые вопросы: было ли необходимо возвращение евреев, правильным и просроченным после Холокоста, или Израиль-это еще одно европейское расистское колониальное государство или даже поселенец-колониальное государство? Существование Израиля в качестве поселенца-колониального государства потребовало стирания арабов, которые были в Палестине? Или арабы в Палестине были сделаны снова и снова с помощью негибких, бесконечных, венальных и коррумпированных лидерства?

Я чувствую то, что вы верите, учитывая эти прилагательные.

Ну, посмотрите, у палестинцев не было лучших лидеров, и можно утверждать, что эти лидеры повели палестинцев очень трагическим и очень темным переулком.

Однако, чтобы вернуться к моему вопросу: учитывая, что вы говорили о «клевете геноцида», является ли это обвинение против Израиля сегодня антисемитской?

Я действительно думаю, что нам нужно широко взглянуть на это. Является ли обвинение геноцида в соответствии с одним юридическим определением геноцида, которое у нас есть? Были ли эти обвинения раньше, и есть ли что -то своеобразное в случае Израиля? А именно, они плескают в антисемитских тропах? Израиль ведет войну, которая в некотором роде беспрецедентно. Это война против вырытого врага, который создал укрепления под землей, но также под гражданскими структурами.

Израиль не отрицает помощь в Газе, потому что ХАМАС находится под зданиями, правильно?

Блокада – это другая проблема.

Это часть случая, когда люди выдвигают эти обвинения в геноциде против Израиля.

Что ж, они сосредоточены на многих вещах, но я думаю, что стоит подчеркнуть, что обвинения геноцида против Израиля действительно возвращаются к девятнадцати шестидесятым.

Я думаю, что большинство людей, которые делали обвинение сегодня, либо не были живы в шестидесятых, либо не знали об этих дебатах.

Тем не менее, в ООН и на Западной Европе, слева, не говоря уже о коммунистическом мире, люди тогда привели те же аргументы, что Израиль совершал геноцид против палестинцев, который начался в 1948 году. И что, поскольку этот геноцид продолжался, у палестинцев был только один вариант, и это должно было сопротивляться. Проблема заключалась в том, что Организация освобождения Палестины не сопротивлялась. Он снова и снова использовал террористические операции против гражданских лиц. ООП в восьмидесятых и девяностых годах обвинили израильтян в сбросах игрушках на ловушках в палестинских лагерях беженцев и Ливане специально, чтобы убить детей. Это было неправдо. [Goda later clarified that he was referring to a Lebanese military communiqué in the nineteen-seventies. There is no evidence that Israel used booby-trapped toys, although there have been widespread reports over the decades of Lebanese children being killed or injured by Israeli munitions that they thought were toys.]