терроризм, отчаяние идеологии в смятении – Инфо-Матин

Новая звукозапись, приписываемая Махмуду Барри по прозвищу Абу Яхья, была распространена 28 сентября 2025 года. В течение 4 минут и 31 секунды этот лидер террористов призывает общины бозо реки Нигер уважать «требования к одежде», вдохновленные строгим чтением Корана, и чисто и просто запрещает музыку в своих прибрежных деревнях, от Баффинга до Бадже (Бадже, Конан, Диафарабе, Мачина, Мопти…). После поджога автоцистерн этот новый эпизод иллюстрирует как стремительное бегство вооруженных террористических групп, так и их стремление разрушить культурные устои нашего общества.

В течение долгого времени общины бозо были относительно защищены от прямых идеологических нападок со стороны вооруженных террористических групп. Сегодня они оказались на линии огня. Таким образом, рыбаки, хранители живой речной культуры, становятся мишенью абсурдных предписаний: одеваться в соответствии со стандартами, навязанными извне, и отказываться от музыки – практика, тем не менее, неотделимая от их идентичности.
Эта попытка привести все в порядок не является тривиальной. Террористы стремятся распространить свое влияние в самое сердце прибрежных населенных пунктов после того, как они терроризировали пастухов фулани, фермеров-догонов, а также бамбаров и арабских торговцев.
Эта запись звучит как доказательство слабости и стратегического отчаяния. Неспособные подчинить FAMA и столкнувшиеся с устойчивостью населения, террористы пытаются контролировать общество с помощью деталей: одежды, музыки, повседневных жестов.
Но, стремясь слишком сильно регулировать интимную жизнь сообществ, эти группы показывают свое истинное лицо. Это бесплодная идеология, которая не предлагает ни будущего, ни процветания, ни достоинства.
Музыка бозо, находящаяся на стыке традиций мандинки и речных традиций, представляет собой драгоценное нематериальное наследие. Желая заставить ее замолчать, Абу Яхья не только нападает на рыбаков: в этом году, объявленном переходными властями годом культуры, он нападает на душу Мали, ее наследие, ее плюрализм.
Эта война против инструментов, песен и вечеринок не нова. Он уже достиг Тимбукту, Гао, Кидаля, где во время оккупации джихадисты поджигали гитары и радиоприемники. Но оно приобретает еще более невыносимый размах, когда его целью являются мирные деревни, чья музыка подчеркивает рождения, свадьбы и речные ритуалы.
Столкнувшись с этим дрейфом, ответ не может быть только военным. Оно должно быть политическим, потому что власти должны громко и ясно подтвердить, что культурное разнообразие является национальным достоянием, не подлежащим обсуждению. Культурный, потому что бозо и все общины необходимо поддерживать в сохранении их традиций посредством фестивалей, образовательных программ и символической защиты. С точки зрения безопасности каждая деревня, находящаяся под угрозой, должна знать, что государство готово защитить ее от тех, кто хочет ее поработить.

Абдулай УАТТАРА