Поведение в настоящем: смелость быть небрежным и слабым

А Фотография и движущееся изображение вошли в некролог футбольного кумира. Франц Беккенбауэр Часто воспроизводилась сцена, в которой он появился в Нью-Йорке в 1977 году. Мухаммед Али встретились. Чемпион по боксу лежал на кровати в отеле и расспрашивал Беккенбауэра о его методах тренировок. — С мячом? — спросил он в ответ озадаченно и на запинающемся английском языке. Нет, без. Боксер хотел знать, как он двигает своим телом.

Хотя эти двое считались величайшими в своих областях с точки зрения успехов, их, казалось, обычно объединяло беспечность. Беккенбауэру было легко обращаться с мячом. Голова всегда оставалась поднятой, словно речь шла о планировании выполнения следующего финта. Его манеру игры признавали элегантностью, но ходили разговоры и о высокомерии и высокомерии. Беккенбауэр был быстр, красив и популярен. Таковы характеристики повседневности как эстетической категории.

Небрежность – это позиция тех, кому нечего терять и большинство из них еще впереди. Ее впечатляюще воплотил молодой Мухаммед Али, соединивший боксерский талант с красотой и умом. Его скорость, прыжки и свисающие руки, делавшие его похожим на боксера без защиты, сделали его иконой не только черного восстания, но и молодежного восстания в целом.

Писательница Джойс Кэрол Оутс знала, что скрывается за часто проявляемой несерьезностью Мухаммеда Али. «Сладкое искусство причинять боль — это праздник мужского тела», — пишет она. «Хотя зрители-мужчины отождествляют себя с боксом, на ринге ни один боксер никогда не ведет себя как нормальный мужчина, и никакая комбинация ударов не является естественной. Все есть стиль».

Подозревается в нарциссизме

Небрежность несет в себе риск неудачи; демонстративная распущенность соответствующего действующего лица, похоже, влечет за собой катастрофу. Но когда открыто обсуждается небрежность, обычно звучит восхищение.

Однако случайный человек не может служить образцом для подражания, потому что ему не хватает на это добродетели. Похоже, его движет своего рода радикальный эгоизм, поэтому беспечность считалась поразительной чертой в период расцвета неолиберализма, когда риск и бесхитростность рассматривались как ключ к открытию новых рынков. Случайный человек всегда был типом личности, подозреваемым в нарциссизме. Несмотря на свою эстетическую привлекательность, небрежность воспринимается в первую очередь как отклонение.

Как жест и вариант самовыражения, это часть поведенческого репертуара хладнокровия, которое с начала 20 века было желательным состоянием, особенно в молодежных культурах. Вы стараетесь оставаться хладнокровным, спокойным, беспечным, уверенным и сдержанным.

Понимаемая таким образом крутость — это ожидаемая независимость тех, кто стоит на пороге общества. Вы еще не принадлежите, будь то из-за исключения или самоисключения. Небрежность и хладнокровие — это всегда защитные жесты. Однако хладнокровие ни в коем случае не направлено на застойное состояние, в которое надеются закрепиться навсегда. Хладнокровие не основано на материалистических ценностях, а доминирует момент.

Прохлада пронизана тормозящими элементами. Нужно уметь ждать, и все дело в том, чтобы почувствовать нужный момент. С другой стороны, если вам не было жарко, вы не сможете стать крутым. С этой точки зрения хладнокровие и беспечность являются частью Азбуки подавленных чувств и, что немаловажно, характеризуют общий способ борьбы с эмоциональной уязвимостью.

Препперы в довоенный период

Есть некоторые данные, позволяющие предположить, что эти формы поведения постепенно сокращаются. Флирт со слабостью больше не требуется; На сцене преобладают непристойные жесты силы. С психологической точки зрения так называемый выживальщик, который предвидит чрезвычайные ситуации на непроходимой местности и поэтому готов руководить существованием бункера, больше не является маргинальной фигурой в обществе.

Выживальщики воображают себя в предвоенных временах, и это уже не кажется просто мрачным прогнозом военных экспертов о том, что длительный период мира в западном мире подошел к концу. Отключения электричества, снежные катаклизмы – к этому все более важно быть готовым, какими бы разными ни были способы штабелирования банок.

Для пионеров-препперов борьба за выживание началась уже давно; их существование — это жизнь до смерти. Даже если выживальщик – отнюдь не исключительно мужская фигура – не крут, он чувствует связь с крутостью через свою близость к смерти.

Между тем, хладнокровие, похоже, сменяется побочными эффектами политической экономии подрыва, в которой американский предприниматель южноафриканского происхождения Илон Маск представляет себя шумным посланником богов.

Нигде не безопасно от распутства

Когда в октябре 2022 года он вошел в штаб-квартиру Twitter с раковиной, он не был заинтересован в улучшении гигиенических условий в компании. Скорее, он хотел, чтобы его воспринимали как человека, который принимает участие. Чуть позже сотрудники платформы, которую вскоре переименовали в X, обнаружили, что они нигде не застрахованы от шалостей нового владельца.

Раковина никоим образом не иллюстрировала, что все течет. Скорее, это сигнализировало о готовности Маска все вырвать, позиция, с помощью которой он вселил страх в либеральное американское общество в качестве главы организации DOGE, созданной президентом США Дональдом Трампом, чтобы предположительно повысить эффективность и производительность правительства.

Маск представил политику как бунт и вечеринку, к которой он быстро потерял интерес. Все в этом персонаже антикрутое, ожидание для нее ужас, у нее, кажется, нет никакой воли к самообладанию. Раздутый и полный, Маск открыто демонстрирует свое публично признанное употребление наркотиков. Он прославляет привлекательность потакания своим слабостям. Если и существует такая вещь, как самоконтроль, то он заключается в микродозировании, которое, по словам Маска, он использует для приема соответствующих веществ. Подобный вид употребления наркотиков – привилегия богатых.

Аргументы не имеют значения

Соответствующая предпринимательская модель недавно стала широко известна как подрывная. В «Глоссарии настоящего 2.0» (издание Suhrkamp) социолог Ульрих Бреклинг описал, как Дональд Трамп во время своего первого президентского срока реализовал свое понимание подрыва как анархического и антиинституционального инструмента власти в политическом поле. «Там, где аргументы не играют никакой роли, «альтернативные факты» делают апелляцию к фактам устаревшей, регламентированные процедуры приостанавливаются и административный аппарат ослабляется, остается только зацикливаться на сильном человеке».

Еще до начала второго президентского срока Трампа стало ясно, что каналы социальных коммуникаций снова наводнены средствами подрывной дестабилизации. Деловая практика и неоимпериалистические фантазии о завоеваниях затерялись в навязчивом языке, на котором Трамп говорил о покупке Гренландии, возвращении Панамского канала под контроль США и превращении Канады в федеральное государство США.

«Прорывы необходимы, — говорит Брёклинг, — для получения конкурентных преимуществ или используются стратегически для усиления авторитарных амбиций, но они также воспринимаются и рассматриваются как проблемы безопасности». Итак, сейчас в глобальном масштабе наблюдается нарушение архитектуры геополитической безопасности.

То, что сразу же было воспринято в политической сфере как фурор разрушения границ, с помощью которого трампизм разрушает старый мировой порядок, следует за поведением, которое социолог Стефани Грефе (также в «Глоссарии настоящего 2.0») определила как характеристику гибкого управления.

Отрицательным ориентиром является водопадная модель, «в которой в конце детально спланированного рабочего процесса создается готовый продукт, который уже невозможно изменить: клиент в равной степени завален продуктом». Технологическое предпринимательство наводняет рынок идеями и подрывными маневрами, так что кажется, по крайней мере временно, что они способны сделать капиталистические властные структуры невидимыми.

Дикие дети Кремниевой долины

Во всем, что делают дикие дети Кремниевой долины, они стремятся сохранить атмосферу нетрадиционности и революционности. Речь идет не о креативности и инновациях, а о чем-то, что впоследствии можно интерпретировать как креатив. «Политическая повестка дня заключается не в том, что может или должно измениться в будущем, а скорее в том, что в любом случае окажется иначе, чем ожидалось».

Грефе описывает, как императив гибкости сочетает в себе плохое из двух миров: «иерархическую структуру командной системы индустриального общества с необоснованными требованиями постфордистской цифровой экономики». Если политика еще вообще возможна, ей придется встать на «курс управления подрывами» (Ульрих Бреклинг).

В настоящее время, похоже, не существует противоядия от разрушительных фантазий самоутверждения и доминирования. Холодные учения, подобные им Хельмут Летен однажды поставленный диагноз в начале 20 века больше не применяется. Поэтому там, где царят нарушение правил и отсутствие контроля, может показаться странным называть слабость эстетической категорией и решением. Новые влиятельные игроки не учатся на ошибках, но делают вид, что не совершают их.

Это тоже похоже Майли Сайрус видели в ее песне «Golden G String». «Старые мальчики», как она поет, держат в руках все карты и не особенно брезгуют, когда дело доходит до их разыгрывания. Поп-бунтарка, прославившаяся под именем Ханна Монтана, в статье прямо упомянула Дональда Трампа. У «сумасшедшего в большом кресле» железное сердце, и он кричит всем: «Если вы не можете свести концы с концами, то, вероятно, виноваты вы».

Популизм – это потеря

Лозунг, который долгое время казался официальным указом, будь то в результате разрушительного пожара в Лос-Анджелесе в начале 2025 года или после произвольного расстрела поэтессы Рене Николь Гуд офицером иммиграционной и пограничной службы (ICE) в Миннеаполисе. Невезучий. Обо всем остальном цинично врут.

Есть веские причины опасаться преследования власти, движимого фантасмагорией отдельных людей, как разрушительной угрозы. В популизме, пишет социолог Андреас Реквиц в своей Исследование «потеря» Как фундаментальная проблема современности, все вращается вокруг потерь. «Вечно новые страхи потерь пригодятся популизму; более того, они систематически им подпитываются. Популизм — это политическое предпринимательство ради потерь».

По мнению Реквица, утрата является скрытой движущей силой современного общества. В стареющем обществе необходимы практики так называемого «совершения утраты», «умение справляться с хрупкостью и ограниченностью, которое варьируется от практики ухода в себя до заботы о хрупком другом и прощания».

В этом смысле поведенческий репертуар небрежности представляет собой переломный момент. Она не претендует на неуязвимость, а скорее заигрывает с уязвимостью. Игра со слабостью не приводит к сдаче и отказу от успеха. Скорее, готовит финты для контратаки, решения, основанные на опыте слабости.

Выражение «Я питаю слабость к пралине из нуги или к хорошо созревшему Мерло» обычно связывают со стремлением соблазнять и баловать. Однако на арене самоутверждения существует уязвимость, которую не нужно исправлять в первую очередь как недостаток, а скорее она заслуживает внимания как ресурс свободы и «другой путь вперед». Достоинство слабости, которое еще предстоит развить, может повысить чувствительность к будущему, чья самая важная цель отражена в максиме Адорно: быть другим без страха.