Мвами Бангирисенге, Каньонга, Барампарайе — память об Ингоме, стоящей перед крестом

Издание CVR возобновляет дискуссию по вопросу Ингома-и’Убурунди

Бужумбура, 25 февраля 2026 г. (BdiAgnews) – В этом многополярном мире, который заставляет каждого перечитывать свою историю, память об Ингоме-и-Убурунди всплывает на поверхность, как угли, которые, как мы думали, погасли. Среда, высоко оцененный Ндайкарие Пьер Клавер, президент TRC Бурунди, опубликовал на своем X-аккаунте фотографию Король Мвамбутса Бангирисенге рядом ла Мвамикаси Барампарайе : простое клише, но наполненное веками переломов. Потому что за этим имиджем скрывается великий перелом в колониальной Бурунди, когда королевы Каньонгиставшая Каньонгой Терезой в 1944 году, следовала католическим путем, открытым кампаниями христианизации 1930-х годов, в то время как Бангирисенге оставался верным Убунгоме – и Убунту – предков. В этой истории 1929 год остается поворотным годом: Мукарейенда, Рубулисонфигура, связанная со Священным Барабаном, насильственно преобразуется и переименовывается в Марию Рубурисони, ускоряя стирание института Кариенда, священного барабана Ингомы и гаранта Убунгомы, как если бы Ингома была оторвана от второй ноги, этой диархии Кариенда / Мвами, которая придавала баланс и смысл государству Барунди. С тех пор королевская власть оказалась одна (монархия), без опоры, в то время как родословная восстанавливалась в суматохе: Мвамикази Каньонга, мать Рвагасоре Луи, Ирибагаса Роза Паула и Каньянге Регина, прикреплен к мурьянго, связанному с Мвами Мутага Сеньямвиза (семья Батабази) ; Мвамикази Барампарайе (1927–2007), из семьи Бакунду (родословная Мвами Нтаре Рутшаци), рождает последнего мвами Бурунди, Нтаре Ндизее. Затем наступает время политических разрывов: 1965-1966 годы, конец Ингома-и’Убурунди и изгнание Мвамбутсы Бангирисенге в Швейцарию; 1972 год — «Геноцид» (Конец Убуму) и «Цареубийство» с жестоким убийством Нтаре Ндизее после образования Республики (нового неоколониального государства); Наконец, 2007 год: исчезновение Мвамикази Барампарайе в Гитеге. И вот как сегодняшняя фотография вновь открывает дискуссию: фотография нарушенной преемственности, пересмотренного суверенитета и истории Бурунди, о которой все еще рассказывают, между памятью, духовностью и геополитикой.

Ссылки:

– Нахимана Каролеро Паскаль, История Бурунди: основные даты в истории Барунди и тысячелетнего африканского государства – Ингома-и-Убурунди, Éditions Génération Afrique, 2024. 🔗 https://nahimanakarolero.com

– Мбоньинго Леона, жена барабанщика, Монреаль, 2025 г.

– Нахимана Каролеро Паскаль, Беженцы из Бурунди – Когда Ингома молчала. Геополитическая история народа, разрушенного колониальностью, Брюссель, Поколение Африки, 2025. 🔗 https://nahimanakarolero.com

– Синдайигая Жан-Мари, Возрождение Африки через ценности африканскости-Ubuntu, Брюссель, 2023 г.

– Нтабона Адриен, L’Ubuntu (Humanité réussie), ses roses et ses épines au Burundi, Bujumbura, Cirid, 2020

– Бараньянка Чарльз, Бурунди перед Крестом и Знаменем, Брюссель, 2015 г. («Крест и Знамя» относится к историческому союзу между Ватиканом, Францией – в частности, через Белых отцов Лавижери – Англией, Германией, Бельгией и Соединенными Штатами против традиционного бурундийского порядка с 19 века.)

– В феврале 2025 года Африканский союз (АС) официально классифицировал рабство, депортацию и колонизацию как преступления против человечности и акты геноцида против африканского народа. Это решение, принятое 16 февраля в ходе 38-й очередной сессии Конференции глав государств и правительств в Аддис-Абебе, знаменует собой поворотный момент в поисках исторической справедливости для континента.