Американский крестовый поход: христианство, война и национальная идентичность, 1860–1920 гг.

Книга Ветцеля «Американский крестовый поход: христианство, война и национальная идентичность, 1860–1920» ориентирована на учёного читателя и исследует, как религиозная идеология и социальное положение повлияли на то, как американские христиане рассматривали войну в отношении своей национальной идентичности. Книга прекрасно описывает взгляды конгрегационалистов и проповедь Лаймана Эбботта. Это ценный источник для тех, кто хочет глубже понять связь между христианским национализмом и американской идентичностью.

В Американский крестовый поход: христианство, Войнаи национальная идентичность, 1860-1920 гг.Доцент кафедры истории Университета Тейлора Бенджамин Дж. Ветцель исследует, как христианская религиозная идеология и «социальное положение» повлияли на взгляды американских христиан война по отношению к своей национальной идентичности. Знакомство Ветцеля с этой областью позволяет этой книге использовать как первичные, так и второстепенные материалы, чтобы показать, как проповедники-конгрегационалисты доминировали в религиозных и социальных повествованиях, учитывая, какую в противном случае огромную роль играли их голоса. Эта книга написана для аудитории, уже знакомой с научными дискуссиями по американской интеллектуальной и религиозной истории, она ловко ориентируется в историографии, но оставляет несведущих читателей, пытающихся наверстать упущенное. Тем, кто не знаком с интеллектуальными и религиозными деятелями конца XIX века, возможно, будет лучше найти другой источник.

Американский крестовый поход представляет собой важное дополнение к историографии, которой он занимается, особенно с учетом нынешнего подъема христианской риторики и национализма.

Развивая свою первую книгу, Теодор Рузвельт: Проповедь с кафедры хулиганов (2021), Американский крестовый поход основное внимание уделяется проповедникам-конгрегационалистам как выразителям основных протестантских взглядов. Ветцель использует проповеди и публикации конгрегационалистов в качестве рупора, чтобы понять более широкое культурное наследие и влияние белых англо-англичан.саксонский Протестантское заведение. В шести главах Ветцель исследует, как проповедники-конгрегационалисты, уделяя особое внимание Генри Уорду Бичеру и мирянину Эбботту, использовали свои кафедры в поддержку Гражданской, испано-американской и Первой мировой войн. К каждой войне Ветцель приводит контрапункт с точки зрения взглядов меньшинства африканских методистских епископальных, католических и Синода штата Миссури соответственно. В каждом случае Ветцель показывает, что в то время как конгрегационалисты (и, как следствие, истеблишмент основных протестантов/WASP) поддерживали военные усилия и поощряли вербовку посредством риторики, изображающей борьбу Америки как крестовый поход против врага, этнические и расовые меньшинства использовали кафедру, чтобы поставить под сомнение намерения Америки. По мере того, как рабство, империализм и демократия стали доминировать в повествованиях о Гражданской, Испано-американской и Первой мировой войнах соответственно, религиозные аргументы превратили американское участие в моральную борьбу за создание и обеспечение соблюдения законов. Богволя через американский военный успех.

Однако центральная роль конгрегационалистской проповеди ставит вопросы относительно того, насколько эта деноминация на самом деле говорила от имени более широкого общества WASP. Ветцель, возможно, считает само собой разумеющимся выдающееся место конгрегационалистской Плимутской церкви в Бруклине (где Эбботт сменил Бичера на посту пастора) в американской интеллектуальной и религиозной жизни. Без сомнения, Бичер, Эбботт и их преемники в Плимутской церкви, безусловно, считались важными моралистами и проповедниками, поддерживающими истеблишмент WASP, но они вряд ли выступали от имени гораздо более широкого спектра американского протестантизма. Плимутская церковь и общая популярность, которой пользовались проповедники-конгрегационалисты по всей стране, безусловно, отражали их огромный голос. Бичер и Эбботт, без сомнения, были важными культурными и социальными комментаторами своего времени. С таким большим вниманием к тому, что проповедовалось с кафедры в Бруклине, на самом деле именно главы-контрапункты представляют самые сильные стороны Ветцеля, подчеркивая религиозное меньшинство. Да, конгрегационализм, возможно, говорил в ногу с остальным американским протестантизмом, но проповедники-конгрегационалисты не говорили от имени американского протестантизма в целом. Важные понятия, такие как «социальное положение» и мужское христианство, упоминаются повсюду, но никогда полностью не исследуются и не контекстуализируются. Такие концепции, как социальное евангелие и христианский республиканизм, также отодвинуты на второй план, хотя они могли бы поддержать тезис Ветцеля.

Общий, Американский крестовый поход представляет своим читателям глубокое погружение в роль религия в поддержке американских военных действий. Несмотря на все свои недостатки, Американский крестовый поход представляет собой важное дополнение к историографии, которой он занимается, особенно с учетом нынешнего подъема христианской риторики и национализма. Настоятельно рекомендуется читателю, заинтересованному в понимании исторических истоков и желающему заглянуть в самую глубину. Глядя на популярные проповеди конгрегационалистов, Ветцель показывает, что церковь и основной протестантизм, в более широком смысле, использовали представления о христианстве, мужественности и национализме, чтобы доказать, что это была не имперская экспансия, а американский крестовый поход.