Баффи Сент-Мари Споры о корнях коренных народов бушуют в Канаде Первые нации | Канада

Канада

Новый документальный фильм угрожает запятнать репутацию фолк-исполнителя как культурной иконы, которая неустанно боролась за движения за социальную справедливость.

Обвинения в документальном фильме о популярной американской фолк-певице Баффи Сент-Мари исказила свои коренные корни встревожили общины коренных народов в Канаде, где, по ее словам, она родилась, подчеркнув сложное наследие художницы, чья многолетняя карьера определяется защитой прав коренных народов.

Сент-Мари описывает себя как «певицу и автор песен кри». Она давно проследила свою идентичность до заповедника коренных народов Пиапот в Саскачеване, где, по ее словам, она родилась в 1941 году. Сент-Мари говорит, что ее забрали у биологической матери, когда она была младенец, воспитанный белой семьей в США.

Но на прошлой неделе Канадская радиовещательная корпорация выпустил документальный фильм ставя под сомнение этот рассказ и ее заявления о том, что она имеет коренные корни.

Его доклад оставил общественность в недоумении и угрожает запятнать репутацию Сент-Мари как культурной иконы, которая неустанно боролась за движения за социальную справедливость на протяжении всей своей карьеры, за которую она получила «Оскар», многочисленные отраслевые награды и четыре почетные докторские степени канадских университетов.

Делия Опекокью, бывший адвокат Сент-Мари, которая является Кри, оспорила обвинения и недавно подписала письменные показания, в которых делается вывод, что Сент-Мари, вероятно, родилась в Саскачеване в частном доме и вскоре после этого была отдана на усыновление американской семье, посетившей область.

«Как коренная женщина в 1960-х годах, я старалась ходить гордо, но мы столкнулись с таким большим количеством расизма и сексизма. И поэтому я держал голову опущенной. Но когда я впервые услышал пение Баффи, мое сердце просто взорвалось радостью. Я плакала», — сказала она. «То, что она пела, было очень проникновенно. Это продемонстрировало уважение к достоинству коренных народов. Это придало мне достоинства. И поэтому я поднял голову».

Чтобы подкрепить свое исследование, Опекокью, первая женщина из числа коренного населения, допущенная в коллегию адвокатов в Онтарио и Саскачеване, более двух десятилетий назад провела несколько интервью на языке кри и на английском языке, в том числе с Эмилем и Кларой Пиапо, парой, усыновившей Сент-Мари в качестве взрослым в свою семью в соответствии с традиционным законом кри.

Она также поговорила с Ноэлем Старбланкетом, бывшим национальным главой Национального индийского братства, которое позже стало Ассамблеей коренных народов. Она говорит, что рассказ Starblanket подтверждается другими людьми, с которыми она разговаривала.

Она раскритиковала то, что она назвала «вуайеристской журналистикой» CBC, которая, по ее словам, не учитывала важность устной истории и традиций кри.

«CBC не обращался ко мне как к свидетелю устной истории. Я разговаривал со старейшинами, и устная история так же важна, как и письменные записи. А для целей истории коренных народов это зачастую более важно. Им не хватало чувства уважения к тому, как мы храним нашу историю», — сказала она. «И я чувствую себя ужасно из-за этого. Мне ужасно жаль Баффи и всех тех в сообществе, которые ее поддерживают».

В ответном письменном заявлении Сент-Мари сказала, что ей «всегда было трудно отвечать на вопросы о том, кто я», и в прошлом она поручала своему адвокату найти информацию о ее прошлом. Она сказала, что ее «взрослая мать» рассказала ей многое, «в том числе то, что меня усыновили и что я родной, но не было никаких документов, как это было обычно для детей коренных народов, родившихся в 1940-х годах». Она добавила: «Возможно, я не знаю, где я родилась, но я знаю, кто я».

Обвинения, транслируемые CBC, включая свидетельство о рождении Сент-Мари, выданное штатом Массачусетс, а также как посты в социальных сетях сыном Сент-Мари, обрушили поток купороса.

«Сколько уродства это навлекло на мою тетю и нашу семью, это позор!» Нтаунис Пиапот, чьи бабушка и дедушка усыновили Сент-Мари по традициям кри, написали в Facebook. Она говорит, что отчет причинил «боль и страдания» ее родственникам.

Опекоку, которую забрали у семьи для участия в мероприятии школа-интернатговорит, что телекомпании следовало бы лучше учитывать огромный вред, который репортажи нанесут тем, кто также был лишен своих семей, и жертвам сексуального насилия.

«Нельзя создавать такие истории, не подготовив возможную возможность того, что вы можете спровоцировать множество людей. И это спровоцировало тысячи людей, включая меня.

CBC, который ранее изложил его критерии за сообщение о «притворных» историях, заявила, что обратилась к членам семьи Пиапот, но не получила ответа. CBC также сообщает, что обратилось к исполняющему обязанности главы организации «Первая нация Пиапот» с просьбой организовать посещение общины, но тот отказался. Телекомпания добавила, что «не оспаривает, что семья Пиапо усыновила Баффи Сент-Мари, будучи взрослой, и не оспаривает обоснованность этого традиционного усыновления».

На выходных Коллектив женщин коренных народов говорится в заявлении что, взвесив претензии к Сент-Мари, он пришел к выводу, что певица участвовала в «великом обмане», который позволил ей извлечь выгоду из «очень преднамеренного и ложного повествования, которое ввело в заблуждение тысячи молодых людей из числа коренного населения, взрослых и, что самое трагическое, выживших представителей коренного населения». колониального вреда».

Группа особо отметила предыдущие заявления Сент-Мари о том, что она пережила «Сенсацию шестидесятых» – печально известный период в канадской истории, когда дети коренных народов были насильно взят из своих домов и отправлены жить в белые семьи. Хотя в документальном фильме CBC отмечается, что «Сенсация» началась спустя десять лет после рождения Сент-Мари, усыновления в белые семьи все еще имели место.

Коллектив женщин коренных народов также призвал лишить Сент-Мари награды «Альбом года коренных народов 2018 года» на престижной канадской музыкальной премии Junos.

Но другие говорят, что история и карьера Сент-Мари подчеркивают сложность и запутанную природу идентичности. Ким Уилер, писательница из Манитобы, недавно работавшая продюсером в музыкальный праздник из Сент-Мари, говорит, что категория «Артист года из числа коренного населения Юноны» существует во многом благодаря новаторской карьере певца.

«Баффи вдохновила многих исполнителей на этом шоу. Она была их северной звездой. Они сказали, что без нее они, возможно, не сделали бы музыкальную карьеру. Баффи показала им, что если она смогла добиться успеха, то и они смогут», — сказала она.

Уилер, родом из Анишинаабе и могавков, говорит, что появление Сент-Мари на «Улице Сезам» было впечатляющим, когда она была ребенком. «Просто наблюдая за ней в сериале, мы знали, что можем быть больше, чем нам говорило общество».

На протяжении всей своей карьеры Сент-Мари боролась за то, чтобы обеспечить Коренные народы были включены в решения о кастинге и получили возможности, в которых им долгое время было отказано, говорит Уилер. Она подвергает сомнению решение телекомпании продолжить работу над документальным фильмом, учитывая раскол и поляризацию, которые он оказал на общины коренных народов.

«Людям потребуется время, чтобы решить для себя, собираются ли они обесценивать все ее наследие или собираются продолжать поддерживать ее как героя», – сказал Уиллер. «Люди говорят о стадиях горя. Они злятся. Они ранены. Они в отрицании. Собираемся ли мы все прийти к принятию? Я не знаю. Это так сложно».