Ветераны из числа коренных народов Канады столкнулись с тяжелыми битвами — за границей и дома

Джон Мозес говорит, что, когда его отец, Рассел Мозес, вернулся в отпуск с Корейской войны, его сражения еще не закончились.

По словам его сына, когда переживший школу-интернат для коренных народов вернулся в Канаду в 1952 году, ему не разрешили войти в бар в Хагерсвилле, Онтарио, из-за его расы.

«Это не было чем-то уникальным», — сказал Джон Мозес, член банд Делавэра и Верхних Мохоков из «Шести наций Гранд-Ривер», а также член канадских вооруженных сил в третьем поколении.

Его отец, служивший во флоте во время Корейской войны, а затем присоединившийся к ВВС, умер в 2013 году, а его дед, Тед Мозес, был механиком ВВС Онтарио во время Второй мировой войны.

«Ирония ситуации никогда не ускользала от внимания вновь вернувшихся ветеранов», — сказал Мозес, оператор коммуникационных исследований в Вооруженных силах в 1980-х годах, а затем работал в Канадском историческом музее директором по репатриации и связям с коренными народами.

«После борьбы за суверенитет малых стран за рубежом они возвращаются в страну, внутри которой мы еще на тот момент не пользовались тем же набором гражданских и политических прав, что и другие канадцы».

В субботу Канада отмечает День ветеранов коренных народов, освещая опыт военного времени, который, по словам историка Скотта Шеффилда, был местом, где некоторые могли обрести чувство принадлежности, вдали от расизма дома.

День ветеранов коренных народов зародился как массовое движение в Виннипеге в 1993 году, но с тех пор он стал признанным на национальном уровне, а Шеффилд назвал его «логическим предшественником Дня памяти» 11 ноября.

Шеффилд, доцент кафедры истории Университета Фрейзер-Вэлли в Британской Колумбии, говорит, что многие задаются вопросом, почему коренные народы решили сражаться за страну, которая их маргинализировала.

Он сказал, что причины различаются в зависимости от человека и войны, и во многих случаях бойцы из числа коренных народов вызывались добровольцами по тем же причинам, что и другие, например, из-за приключений или экономических причин.

Но для некоторых, сказал Шеффилд, это было политическое заявление.

«Вступая в армию, они как бы заявляли о своем праве принадлежать, быть частью канадского общества», – сказал он.

Товарищество и принятие исчезли после войны.

Одним из примеров был Томми Принс, один из самых титулованных канадских ветеранов Второй мировой войны, который «отлично пошел на войну, чтобы доказать, что индеец не хуже любого белого человека».

«Он прослужил всю свою карьеру с такой целью, чтобы доказать, что он превосходный солдат, что он и делал в избытке, но отчасти это было сделано для того, чтобы сделать такое заявление», – сказал Шеффилд.

Он сказал, что «самой последовательной нитью», проявившейся в военном опыте коренных народов, было то, что служба «устранила многие предрассудки», с которыми солдаты из числа коренных народов сталкивались в повседневной жизни Канады.

«Если вы делили окоп с этим парнем, вас волновал только его характер, если вы были уверены, что он вас поддержит, и это, я думаю, именно то, что мужчины из числа коренного населения действительно ценили — то, что они завоевали уважение к своему характеру и своим солдатским способностям, и это было действительно главное, что они вынесли из этого опыта», — сказал он.

Но истории также перекликались с опытом Рассела Мозеса: дома дух товарищества, казалось, исчез.

«Честно говоря, они ожидали, что такое принятие продолжится и после войны, и это разочаровало еще больше, потому что они вернулись домой в Канаду, где во многих отношениях, даже без формы, они все еще были — по их словам — «снова просто индейцами», — сказал Шеффилд.

Он сказал, что многие ветераны Второй мировой войны из числа коренных народов снова записались на службу в Корейскую войну, «возможно, чтобы снова вернуть часть этого чувства принятия и цели».

Федеральное правительство сообщает на своем веб-сайте для ветеранов, что более 4000 представителей коренного населения служили в военной форме во время Первой мировой войны, что является «замечательным ответом», когда каждый третий трудоспособный мужчина добровольно пошел добровольцем. Сообщества, в том числе глава Лейк-бэнда в Британской Колумбии, видели, как в армию вступали все мужчины в возрасте от 20 до 35 лет.

На сайте ветеранов сообщается, что во Второй мировой войне участвовали более 3000 представителей коренных народов.

Но Шеффилд сказал, что это может быть преуменьшено.

«Нигде в записях не было зафиксировано этнической принадлежности или расы человека», — сказал Шеффилд, который считает, что во Второй мировой войне участвовало около 4300 солдат из числа коренных народов.

«Идти по пути примирения»

Правительство признает несправедливое обращение с солдатами из числа коренных народов, отмечая, что многие считали, что их жертва «улучшит права и положение в Канаде». Этого, как он признает, не произошло и «имело долгосрочные физические и социальные последствия для ветеранов из числа коренных народов и их общин».

Поскольку усилия по примирению набрали обороты в последние годы, также усилились усилия по признанию ветеранов из числа коренных народов, как 8 ноября, так и в рамках инициативы под названием «Инициатива для коренных народов Фонда последней почты».

Фонд существует с 1909 года, его миссия — обеспечить, чтобы ни одному ветерану не было отказано в достойных похоронах и захоронениях, а также в военном надгробии.

Инициатива ветеранов коренных народов началась в марте 2019 года, и на сегодняшний день, по ее данным, было заказано и установлено более 265 надгробий, а 24 исследователя из числа коренных народов по всей стране ищут могилы еще непризнанных ветеранов.

Среди исследователей — Флойд Паудер, который прослужил 32 года в канадских вооруженных силах, прежде чем уйти в отставку в 2013 году.

Он идентифицирует могилы ветеранов из числа коренных народов, у которых нет надгробия. Он сказал, что каждый маркер должен включать символ или язык коренных народов.

«Это показывает семье, что Управление по делам ветеранов Канады и Фонд последней почты признают их заслуги и чтят их, размещая эти соображения в отношении символов и языка на своем надгробии», – сказал он в интервью.

Организация по делам ветеранов Канады, которая помогает финансировать проект, заявила в своем заявлении, что празднование Дня ветеранов коренных народов не отменяет Дня памяти.

«Он никоим образом не заменяет и не отменяет День памяти — вместо этого он усиливает празднование Недели ветеранов, освещая огромную историю службы коренным народам», — говорится в заявлении.

Шеффилд сказал, что 8 ноября служит напоминанием о взаимном уважении и духе товарищества, которые испытывают солдаты, как коренные, так и некоренные, поскольку они служили бок о бок задолго до начала усилий по примирению.

«Я думаю, что это то, что нам, возможно, также следует принять близко к сердцу, и это может помочь нам, когда мы идем по пути примирения и пытаемся найти способ успешно и уважительно сосуществовать в нашей стране в будущем».