Вклад: еда для всей безопасности для некоторых

Моя бабушка сбежала из Варшавского гетто после того, как ее первая из четырех сестер умерла от голода. Она проскользнула сквозь несколько пропавших кирпичей в стене, которые закрыли еврейское население от своих арийских соседей, где они оказались в ловушке в бедности и недоедании и подвергались нацистским планам на истребление. Ученые сообщают, что 92 000 евреев умерли от голода в гетто до того, как 300 000 были депортированы в лагеря. После побега моя бабушка – только подросток – несколько раз прижимала к своей семье еду, прежде чем остальная часть ее семьи умерла, а моя бабушка оставалась голодной в течение многих лет, поскольку она пережила Холокост сам.

«Когда ты голоден, ты душа улетает», – сказал Буббе, как я ее назвал ее свидетельство о выживании. Буббе очень трагически поэтична в своих описаниях голода, и она никогда не забывала, как умерла ее сестра, прося кусок хлеба, просто Штикл Fun, БройтПолем Выпуклые глаза и голубые губы. Отношения моей бабушки к еде навсегда отмечены призраком голода. Как только она безопасно жила в американских пригородах, она никогда не была без буханки ржаного хлеба в морозильной камере.

Моя бабушка знала о существенном достоинстве каждого человека. В конце войны, когда она была освобождена русскими в польском городе Лукова, она заметила, как немецкие солдаты ходили без ботинок, и ей было грустно за них. «Вы видите, что человек ранен, – сказала она, – вы хотите помочь». Как мы реагируем на потребности окружающих нас – это то, что формирует основу нашего характера.

Принимая книгу о истории моей бабушки, я часто думал о «иерархии потребностей» психолога Авраама Маслоу. В нижней части пирамиды находится наша основная физиология, нашу потребность в пище и воде и выше, что наша потребность в безопасности и безопасности. Только когда эти потребности удовлетворяются, мы можем сосредоточиться на более высоких плоскостях, ища принадлежности, самооценку и самореализации. Только потому, что мои бабушка и дедушка сражались так тяжело, так много пережили, за их хлеб, я могу подумать о том, что борьба моей бабушки за выживание средств за мою личность, мое чувство значения и мою политику.

Ее наследие научило меня, что каждая группа людей заслуживает того, чтобы жить свободно от голода и страха насилия в своих домах, что нам всем нужен хлеб и ботинки. Она научила меня, что мы должны рассказывать истории, все истории, об изгнании, потерь и преследованиях. Она научила меня любить и верить в Америку, и что евреи мира являются самыми безопасными в либеральных демократиях, а правительства предоставляют равные возможности для всех в их юрисдикции.

Когда я узнал больше о еврейской истории, я пришел к выводу, что долгая история о еврейских страданиях привела к попытке решить «еврейскую проблему», создав палестинскую проблему, что правительство Израиля никогда не считалось достаточным с этим роли в палестинских преследованиях, и что «Судьба палестинов и Израэлис», следовательно, навсегда, и, следовательно, навсегда, и, следовательно, в целях, навсегда, и, следовательно, навсегда, и, следовательно, в целях. вместе.

Мне легче представить себе это будущее, потому что я – в отличие от моей бабушки, в отличие от моих еврейских двоюродных братьев в Израиле, и в отличие от всех палестинцев, живущих под оккупацией – не опасались за базовое выживание. Но те, кто потерял больше, чем я Поделиться этим видениемПолем И я считаю, что это мой долг, по крайней мере, удержать мое воображение.

Но перед лицом голода, слова и идеи начинают таять, затем испаряются. Голод душ.

Монтажная статистика голода в Газе ежедневно меняется, и все они плохие. В мае, 5000 детей с диагнозом недоеданияПолем 24-часовой период с 19 Смерть от голодаПолем По меньшей мере 1400 человек были убиты в Газе Пытаясь получить доступ к еде со времен Гуманитарного фонда Газы, незаметно финансируемой американской и израильской организации, которую 25 экспертов назвали «Оскорбление гуманитарного предприятия и стандартов», Начал доминировать в распределении помощи в секторе Газа, во имя отвлечения пищи от ХАМАСа. Блокада, система серьезных ограничений на перемещение товаров и людей в Газу и за его пределами, остановила поток пищи и медикаментов, и часты Разбивки в телекоммуникациях серьезно бросили вызов усилиям по распространению того, что попадает в помощь.

За пределами Газы мы можем бросить вызов статистике и спорить о том, какие слова мы используем для описания страданий других людей. Многие ученые называли постоянные убийства, уменьшение палестинской инфраструктуры для обломков и систематической блокады гуманитарной помощи геноцидПолем Для многих еврейских людей с прямыми связями с Холокостом история геноцида настолько полная, настолько невообразимая, что трудно примирить слово с такой тотемной силой, и что -то сейчас происходит, на наших глазах, на наших телефонах.

Все же некоторые Еврейские выжившие в Холокосте Идентифицируйте с изображениями разрушения Газы и чувствуйте себя вынужденным использовать самый сильный язык, доступный в осуждении. Другие используют термины этнической чистки или преступления против человечества, в то время как некоторые просто хотят назвать это войной. Эти различия имеют значение; Теоретически, определение геноцида приведет к действиям международного сообщества с санкциями или уголовным преследованием для ответственных. Но этот семантический диалог может дать своего рода пустое отчаяние. Горящие дети делают прекрасные различия, чувствуют себя пустыми.

Правительство Израиля утверждает, что есть «Нет голода» В Газе, даже когда чиновники направились к решению этого голода в ответ на международное и внутреннее давление, с паузы в боевых и минимальных воздушных капельПолем Защитники Израиля признают, что в Газе есть проблема голода, но обвиняют ХАМАС и ХАМАС, проведенные международными организациями в грабеже гуманитарной помощи, утверждение, которое было широко разоблаченныйПолем

Израильское правительство говорит, что это война защиты. Это логика, которая привела, например, к Осада уже ограниченной чистой воды Газы поставлять. Мы можем признать насилие, постоянный страх и глубокое разочарование, которое оба народа пережили на протяжении десятилетий, не приравнивая этот опыт, все время, когда я четко видя моральный императив: еда и вода для всех должны быть до безопасности для некоторых, все это должно быть до идеологии. Эта формулировка подразумевает, что те, кто владеет большинством ресурсов, израильских и американских учреждений, должны быть готовы пожертвовать некоторой безопасности во имя обеспечения голодных людей. Там нет будущего для израильтян или палестинцев, в которых безопасность одного народа поступает перед основными физиологическими потребностями другого народа в военное время или после.

Все мы, посещающие новости, сегодня бегаем через воспоминания между поколениями. Я посмотрел на фотографии голодающих газовых и был отнесен к польскому гетто, в котором я никогда не жил, наблюдая, как умирает член семьи. Я видел евреев, которых я люблю, свободно ходил по улицам американских городов и воспринимал угрозу в символах освобождения палестинцев, которых они не понимают. Я слушал паникованные жалобы от еврейских знакомых на то, насколько громкими сирены находятся в протестах перед израильскими посольствами. Для них, возможно, сирены чувствуют себя как военные самолеты.

В тех из нас, кто живет на вершине иерархии Маслоу, заключается в том, что иногда мы проходим через лазейки и прикасаемся к панике базового выживания, принося нашу личность и нашу политику. Мы можем иметь сострадание друг к другу в эти моменты. Но мы должны закрепить себя этими фактами: на данный момент в Газе некоторые люди не едят. Вот почему так много во всем мире кричат и рисковать их безопасностью и статусом в протестПолем Наше горе между поколениями должно заставить нас всех плакать вместе во имя тех, кто наиболее уязвим.

Художники и активисты не имеют идеальных планов по решению самых сложных политических кризисов нашей жизни, и мы не командуем армиями и не владеем многими ресурсами. Что мы можем сделать, это плакать. Мы можем плакать о том, что сейчас не так, и мы можем использовать наше воображение, чтобы осветить путь вперед. Там, где наше воображение зациклена может направить наши коллективные приоритеты. Так что я представляю, как дети Палестины в моих рисунках. Они ломают хлеб с сестрами моей бабушки, хотя бы в моем воображении.

Эми Курцвейл это карикатурист из Нью -Йорка и автор «Искусственная: история любви” и “Летающий диван: графические мемуар.