Включение поэзии Сангама в репертуар Карнатика

Вокалист группы Carnatic Т.М. Кришна и тамильский писатель-учитель Перумал Муруган сотрудничают уже несколько лет. Вместе они попытались расширить горизонты музыкального мышления Карнатика — поэтическая попытка привнести в него социально-политические и многие другие аспекты. Когда Муруган написал песню на активность (воробей) как метафору радостной вести, Кришна воспел его в раге Мохана Кальяни. Когда он сочинил киртану анхай (сова), он спел ее в раге Ритигоула. Затем последовали другие об Амбедкаре, о ручной уборке мусора, о протестах фермеров, о Перияре… Кришна включил их всех в свой концертный репертуар. Для Муругана отклик на ситуацию здесь и сейчас был так же важен, как и включение в его поэзию других образов жизни. Для Кришны музыка Карнатика должна была выйти за рамки репертуара прошлого. Оно должно было нести в себе резонансы из других миров, включать в себя других людей и воплощать множество эмоций. Заботы поэта и музыканта слились воедино. На сегодняшний день к существующему набору киртанай добавлено 40 композиций Муругана. Кришна также пел указы Ашоки, сочинения Нараяны Гуру и каннада вачаны XII века.

В рамках The Hindu Lit Fest 2024 дуэт обсудит свой последний проект — «Внедрение поэзии сангама в музыку Карнатика». «В продолжение наших экспериментов по включению других видов поэзии в репертуар Карнатика мы с Муруганом также поговорили о поэзии Сангама. Сюжетный ландшафт разнообразен и прекрасен, и в этих стихах есть определенный универсализм», — говорит Кришна. На данный момент состоялось три концерта поэзии Сангама – в Тиручи, Наммаккале и Президентском колледже в Ченнаи – и все при переполненной публике.

«Я сочинил несколько песен для Кришны. У нас было много дискуссий, и я писал по ряду вопросов», — говорит Муруган. Идея включить стихи Сангама возникла у одного из друзей Муругана, преподавателя колледжа в Тиручи. «Поэзия Сангама классическая, и музыка тоже классическая. Он посоветовал мне попробовать». Воодушевленный этой идеей, Муруган начал свое исследование. Поскольку по призванию он профессор тамильского языка и обладает достаточными знаниями в этом вопросе, он взялся за эту тему. «Я долго думал. Стихов более 2000. Я задавался вопросом, как выбрать и как мне привести эти стихи в форму киртанай. На их сборку у меня ушло больше года. Большую часть своих работ я обращался к критическому изданию У.Ве. Сваминатха Айер», — объясняет Муруган.

Поэзия сангама ставит перед собой множество проблем с точки зрения формы и языка. «Язык поэзии Сангама не так уж и сложен», — поясняет Муруган. «Около 50–60 процентов слов продолжают использоваться и в современном тамильском языке. Некоторые слова того времени имеют в современном тамильском языке другое значение. Поэтому я решил использовать слова, которые актуальны сейчас, и заменил те, которые имеют другое значение, выражениями из современного тамильского языка». Среди двух широких категорий Акам (внутренний) и Пурам (внешний) Муруган выбрал 10 стихотворений, принадлежащих к одному и тому же тинаю (второстепенным жанрам, основанным на месте, в котором они происходят).

Для Кришны было важно сохранить память о тех временах и придать ей современную интерпретацию. Творения Муругана в Сангаме ему пригодились. «Содержание и контекст, казалось, гармонировали друг с другом, и раньше они не воспроизводились на концертной сцене Карнатика. Композиции не датированы, Муруган переосмыслил их, и это важно».

Возродить воспоминания о прошлом — достойная задача, но привносит ли она также систему ценностей, которая делает важным пение поэзии Сангама в наше время? «Мне сложно сказать, что прошлое было прекрасным, а сейчас все ухудшилось. Вот почему мне приятно работать с Муруганом. Нам не нужно отвергать прошлое, мы должны поддерживать диалог между прошлым и настоящим. Принимая поэзию Сангама, мы отодвигаем прошлое на 2000 лет. Я считаю, что важны как континуум, так и разрыв. И в том, что мы говорим, должно быть разнообразие», — рассуждает Кришна.

Муруган говорит иначе: «Перечитывание имеет огромную ценность, а поэзия Сангама жива в тамильских литературных кругах. Люди возвращаются к чтению классической литературы. Именно поэтому этот проект вызвал большой интерес. На наш первый концерт в Тиручи пришло более 1000 человек. Необходимо вкладывать в прошлое свежие смыслы».

Каждый акт повторного посещения расширяет перспективу; Кришна говорит, что он был полон изумления, читая стихи Сангама. «Я просто ошеломлен их чувствительностью – к себе, обществу и окружающему миру. Например, есть стихотворение, в котором мужчина призывает возничего ускориться, потому что ему не терпится увидеть свою возлюбленную. Но, говорит, не стучите сильно в дверь, насекомые потревожат. Их взгляды на гендер также интересны». Он говорит, что, читая строки одного из стихотворений, из него просто вытекла такая хардкорная рага, как Тоди.

Типичная композиция Карнатика имеет формат, и, чтобы привести стихотворение Сангама в аналогичный формат, Муруган говорит, что он сделал небольшую инверсию. Работая над этими стихами – думая, сочиняя и переписывая – он почувствовал, что в заключительных строках этих стихотворений есть неожиданный поворот. Он чувствовал, что эти строки будут хорошо работать как паллави, в то время как остальные переходят в формат анупаллави и чаранам. Хотя Кришна сам сочинил некоторые куплеты, он также пригласил для сочинения музыкантов Р. К. Шрирама Кумара, Аруна Пракаша, Г. Равикирана, Ритвика Раджу и Виньеша Ишвара. «Появилось несколько очень интересных мелодий», — говорит он.

Раньше Кришна часто говорил, что слушателя волнует не само слово, а ярость песни. Если бы слово было заменено другим, оно все равно вызывало бы тот же эмоциональный отклик. Почему же тогда он стремится привнести в жанр Карнатика поэзию других жанров? Изменилась ли с тех пор его позиция? «В музыкальной литературе Карнатика спусковым крючком является структура слова. Однако то, как мы смотрим на это слово, является не только семантическим, но и эмоциональным. Со временем я понял, что семантический триггер должен быть разнообразным. В музыке Карнатика мы вызываем только одну эмоцию, определенный вид бхакти, который исходит из социального опыта. Но если я хочу использовать абстракции, должны быть разнообразные семантические триггеры. Следовательно, нам нужно ввести ряд композиций. Только тогда вы сможете выйти за рамки условной реакции. Тогда духовный опыт может произойти с Тьягараджем, Муруганом или исламской поэзией. Моя первоначальная позиция сводила на нет эти многочисленные голоса».

На трех концертах Кришна пел такие раги, как Бахудари и Мухари, перед широким кругом людей, которые не слушают музыку Карнатика. Они были в восторге и улюлюкали. «Привлечь людей к прослушиванию этого жанра — значит также развеять его загадку», — говорит Кришна.

Разговоры всегда интересны. Разрушая барьеры, мы ступаем на новые территории и находим новые способы их преодоления.

Сессия под названием «В поисках песни в поэзии Сангама» состоится 26 января в 11:45 в концертном зале сэра Мутхи Венкатасуббы Рао, Харрингтон-роуд, Четпет.