В Иране политические диссиденты находят выражение через рэп-музыку: NPR

Рэперы и рэп-музыка активно участвовали в кровопролитных протестах, происходящих в Иране. Беспорядки начались после того, как молодая женщина по имени Джина Амини, также известная как Махса, скончалась, находясь под стражей в полиции нравов этой страны.

Та же самая полиция нравов уполномочена пресекать другое поведение, которое Исламская Республика считает нежелательным, включая танцы, большинство публичных проявлений привязанности и некоторые формы музыки.

Но это не остановило целую волну рэперов от создания политически мотивированной музыки — и это сделало их мишенью для арестов и даже казней.

В эту волну правых артистов входят такие исполнители, как «отец иранского рэпа» Хичкас, покинувший страну после Зеленого восстания в 2009 году, когда протестующие вышли на улицы, чтобы оспорить результаты президентских выборов. Именно тогда Хичкас выпустил трек “Хороший день придет», которая надеялась на светлое будущее, но не нацеливалась прямо на правительство.

Тумадж Салехи, который выступает только под своим именем, пишет треки, которые гораздо более лирически агрессивны, призывая к падению режима. Например, его трек 2021 года «Rat Hole» нацелен на тех, кто поддерживает Исламскую Республику как в Иране, так и в диаспоре. Он был арестован в своем доме в Исфахане в конце октября и остается под стражей вместе с такими рэперами, как Хичкас, который продолжает выпускать треки с политической подоплекой о ситуации в Иране — пытается привлечь внимание к своему аресту в социальных сетях.

Саман Ясин, курдский рэпер, который открыто говорил о социальных и культурных условиях в Иране, особенно о бедственном положении курдского этнического меньшинства, также был арестован. 27-летнего мужчину обвинили в попытке свергнуть режим, а также в том, что он «мохареб» или враг Бога — обвинения, за которые он был приговорен к смертной казни.

Уехавшие артисты, такие как Джастина, находят способ работать с рэперами в Иране. У нее есть сотрудничал с Тумаджем в прошлом, и их самое последнее сотрудничество, “Хлыст,» обыгрывает культурные отсылки, используемые против иранских женщин, и многозначительно говорит о конкретной борьбе женщин в движении.

«Рэп-музыка как таковая — вид неконформистского, неальтернативного, не санкционированного государством рэпа — никогда не получала разрешения на реальную запись в Иране. Так что это действительно язык протеста», — Нахид Сиамдуст, доцент Исследования Ближнего Востока в Техасском университете в Остине, рассказывает Скотт Саймон из NPR.

«Персидский язык и персидская культура, одна из самых ярких ее форм — это персидская поэзия. Так что формат рэпа очень, очень родной и очень враждебный персидской культуре, и они используют этот формат в меру своего потенциала».

Вы можете прослушать эту историю с помощью аудиоплеера вверху этой страницы.