Генетика пропавшей «шерстистой собаки» привлекает внимание местной науки

К Меган Бартельс

За тысячелетия до того, как европейцы колонизировали то, что сейчас называется Тихоокеанским Северо-Западом, здесь жили маленькие, пушистые, белые «шерстистые собачки», известные как sqwemá:y в один язык прибрежных салишских народов, бродил по побережью. Животные не были похожи ни на одну из ныне живущих собак. Их волосы были настолько роскошными, что жители побережья Салиш использовали их для изготовления функционально и церемониально важных одеял.

Сегодня существует только одна известная шерстяная собачья шкура. Анализируя его гены, ученые теперь показали, насколько эти лохматые существа отличались от йоркширских терьеров и ньюфаундлендов. собаки, которые слоняются по современным районам. Шерстистая собака «не была собакой в ​​том виде, в котором мы ее знаем», — говорит Дебра Квасен Воробей, мастер-ткач из племени «первая нация Маскеам». «И ДНК это доказала».

Воробей является соавтором нового исследования, опубликованного 14 декабря в журнале Наука что анализирует шерсть шерстистой собаки по имени Баранина, который в настоящее время хранится в Смитсоновском национальном музее естественной истории в Вашингтоне, округ Колумбия. Баранина умерла в 1859 году, примерно в то время, когда традиция ухода за шерстистыми собаками рушилась перед лицом насильственной ассимиляции и истребления прибрежных салишских народов европейскими болезнями. . К началу 20 века животные исчезли.

В рамках исследования Воробей поделилась воспоминаниями своего дедушки, который видел некоторые из последних событий. sqwemá:y будучи маленьким ребенком. «Мой дедушка немного поддразнил и сказал, что это вроде как наши овцы», — говорит Воробей. «Мы их пасли — они держались стаями; мы не хотели, чтобы они интегрировались с другими дикими животными».

Народы прибрежных салишей часто сочетали шерстяной подшерсток собак с шерстью горных коз и растительными волокнами, образуя толстую пряжу, которую ткачи затем использовали для изготовления одеял с узорами. Они использовали одеяла во время церемоний и чтобы согреться. sqwemá:y центральная часть общества. «Отношения с этими маленькими собачками были подарком», — говорит Воробей.

И внимание, с которым народы побережья Салиш относились к этим животным, заложено в геноме Баранины, говорит Одри Лин, палеогенетик из Смитсоновского национального музея естественной истории и соавтор нового исследования. «Породы собак скрещиваются, чтобы сохранить очень специфический фенотип», — говорит Лин. «В его геноме были признаки этого, которые подкрепляли то, что мы знаем в культурном отношении — что этих собак содержали на побережье Салиш и очень тщательно поддерживали в течение очень длительного периода времени».

Анализ ученых подтвердил, что родословная Баранины насчитывает около 4800 лет, говорит Лин. Хотя у самого Баранины, судя по всему, прадедушка и прадедушка принадлежали к европейской породе собак, остальная часть его генома отличается и включает в себя несколько мутаций, затрагивающих кожу и волосы, которые могут способствовать образованию шерсти, которую можно крутить. «Эти варианты генов мы не видели ни у одной другой собаки, которую мы изучали», — говорит Лин. Любопытно, что некоторые из этих генов вызывают заболевания, связанные с волосами, или «шерстистые» волосы у людей.

Отличительное наследие Баранины, сохранившийся даже тогда, когда европейцы вторглись на северо-запад Тихого океана, особенно поразителен. «Это просто показывает, насколько разрушительным является колониализм», — говорит Лин. «Эта древняя традиция содержания шерстистых собак, возможно, на протяжении 5000 лет, исчезла всего за пару поколений».

С sqwemá:y теперь вымершие, отношения Берегового Салиша с ними стали всего лишь воспоминанием. «Колониализм поселенцев повлиял на каждого человека и нечеловеческое существо, а также на отношения между этими людьми и нечеловеческими существами», — говорит Келси Дэйл Джон, социолог из Университета Аризоны, которая занимается исследованиями коренных народов и не участвовала в новом исследовании.

Воробей надеется возобновить эти отношения, стремясь создать первое традиционное одеяло за более чем столетие. Без квема:й, ей придется найти другую собаку, чью шерсть она сможет крутить. Ей также придется повторить шаги своих предков, которые собирали шерсть горных коз и очищали крапиву, которая станет основой ее пряжи. Сплетя смесь, она покрасит ее диатомовой землей — рассыпчатой ​​осадочной породой, состоящей из окаменелых водорослей, отпугивающей насекомых. Воробей говорит, что ей также нужно построить новый ткацкий станок, чтобы сплести последнее одеяло, на котором можно будет использовать пряжу, которая ведет себя совсем не так, как ее обычная шерсть.

«Это возвращает меня к желанию приблизиться как можно ближе к оригиналам», — говорит Воробей, наблюдая, как наука копается в sqwemá:y и их значение для народов побережья Салиш. «Я хочу, чтобы общество поняло разум, стоящий за этими женщинами, которые с научной точки зрения собирали одеяла».