Гуде Бууссо, где закон шариата является законом

В Геде Бууссо вера не ограничивается молитвой. Эта сдержанная местность глубоко укоренилась в исламской традиции, законе шариата [en arabe, la charia, qui signifie “voie” ou “cheminement”, est la loi canonique islamique qui régit la vie religieuse, politique, sociale et individuelle]Полем

В течение многих лет она улыбалась, молилась и продвинулась. Женат, респектабельная, мать, у нее есть все, чтобы быть счастливым и наполненным. Но под его тихим выступлением Айссату* тянет тяжелый вес. Огромное бремя, которое мешает ему вести нормальное существование: сексуальный акт, совершенный до брака. Вина, согласно религиозным нормам.

Отношения между -браков, которые она давно пыталась забыть. Но ничего не помогает. Стыд и вина съедайте это. Она говорит:

«Я жил с узел в груди. Я совершил покаяние, но этого не всегда было достаточно».

Таким образом, однажды, под весом раскаяния, она идет по дороге в одиночку, к западному центру Сенегала. Пункт назначения: Гуде Бууссо, местность, известная своими духовными обрядами по ремонту.

Очистка венчика

Там женщины и мужчины приходят, чтобы попросить, чтобы их очистили молитвами и … Кнутом. На сайте Айссату спрашивает и выиграл дело. Не искать других, а освободить себя перед Богом. Этот ритуал, далеко не навязанный насилием, является частью формы духовной справедливости, все еще практикующей в этом регионе. Он зарезервирован для тех, кто хочет очистить вину, совершенную добровольно.

Информированный о масштабах его просьбы, Айссату складывается. На его спине венчик шлепает сто раз. Использованный своей верой, Айссату оставался стойким. В конце концов, на дыхании она запускает голос, наполненный эмоциями: «Я рад. Я наконец чувствую себя свободно. ”

В мире, где недостатки часто считаются без апелляции, Айссату решил судить о себе. И пойти, от боли, искать прощения там, где она думала, что он ждет ее. Путь, который мало понимает и о том, что он не сожалеет.

Центр Mouride

В Гуде Буссо, городе, расположенном в центре Сенегала, в эту субботу, 2 августа 2025 года, термометр отображает 35 градусов. Солнце, неумолимое, раздавит свои лучи на песчаных улицах.

В этой горящей атмосфере парфюм духовности окутывает место. Мургация двигателей транспортных средств смешивается с четкостями Корана, распространяемого через динамики. Основанная в 1917 году Серьяном Мулай Бууссо, выдающимся учеником Чейх Ахмаду Бамбы [1853-1927, fondateur de la confrérie soufie des mourides]Гуде Бууссо уникален.

Тем не менее, она могла остаться незамеченной с первого взгляда. Но, посмотрев на это более внимательно, фундаментальная деталь различает эту местность: здесь, шариатское закон не является абстрактным понятием, а жизненной реальностью, как объясняется Чейхауна Бууссо, правнук Серьян Мулай Бууссо:

«Закон шариата не является законом, который должен быть навязан, это примерный образ жизни, который мы унаследовали от наших предков».

Мы встречаемся с ним в двухсторном трезвом здании, полностью окрашенном в желтый, расположенное прямо напротив главной мечети района. Одетый в безупречную белую тунику, он приглашает нас сесть в гостиную, скромную, предлагая спасательную тень. Мебель проста, как наш хозяин, сдержанный и сдержанный. Его голос переводит сдержанность человека. Чейхауна возвращается к происхождению Гуде -Бууссо с гордостью. По его словам, законы шариата предшествовали деревенскому фонду.

Его прадед Серьян Мулай Бууссо когда-то жил в деревне к югу от Тубы под названием «Аль-Азхар», имя, выбранное в честь престижного Исламского университета Каира в Египте. С 1903 по 1917 год он преподавал там религиозную науку. Затем, по приказу Чейх Ахмаду Бамбы, он покинул этот духовный город, чтобы найти новую местность на севере.

Из своего творения Геде Бууссо зарекомендовал себя как элитный учебный центр в мире Морад. Шейх Ахмаду Бамба, духовный мастер Серья Мулай, доверяет ему точные обязанности: передача религиозных знаний, моральное формирование талибов [enfants confiés par leurs proches à des écoles coraniques (daaras) pour leur éducation religieuse] И, прежде всего, применение шариата во всех его измерениях. Здесь исламский закон не ограничивается молитвой или поста. Это контролирует социальную жизнь, супружеские отношения, споры между соседями, а также моральные недостатки.

Сто удары, а не еще, а не на один меньше

В этой стране, глубоко отмеченной верой, религиозная санкция не скрыта. Она предполагает себя. Он проживает в самой корпусе большой мечети, окрашенной в желтый и зеленый. Это там, в центре святилища, что «Ритуальная порка».

Прямо перед зелеными воротами, у главного входа земля тщательно поддерживается. Мелко просеиваемый песок. Именно здесь, в этом небольшом разграниченном пространстве, находится тот, кто решил представить санкции, предписанную законом шариата. Это не наложенное суждение, а добровольный акт очистки. Чейхауна Бууссо объясняет:

«Нет никаких ограничений. Как правило, это родители, которые приводят своих детей, чтобы взлетать. Для взрослых они приходят самостоятельно».

В целом, «Это после молитвы Тмис” (Магриб) [une des cinq prières prescrites dans l’islam, celle qui se fait à l’heure du coucher du soleil] или Форд (Иша) [prière de l’aube] что мы делаем это », Он продолжает.

Церемония публичная. Мужчины, женщины, дети, все жители деревни собираются в тяжелом молчании, чтобы присутствовать на мероприятии. Нет криков. Нет шумов. Просто выглядит. Сообщество приходит не на судью, а для дачи показаний. Информация из санкции распространяется в мечети после молитвы. «Ничего сенсационного. Просто трезвое и четкое объявление», Указывает человека.

Muezzin отвечает за выполнение предложения. Он не поражает. Он исправляет веру. Прекрасный Чикото, используемый в соответствии с точным протоколом. Стоузлы, а не один, а не один меньше, применяется к задней части разлома или разлома. Кто в тишине загорается, руки на землю помещаются на землю без сопротивления.

В конце мы не празднуем. Мы молимся. И толпа рассеивается без комментариев. «Каждые две недели, по крайней мере два человека просят, чтобы его наказали», Указывает Chahhouna Bousso.

«Найдите внутренний мир»

Сегодня настаивает на Шейхауне Бууссо, ресницы ни в коем случае не являются карательной системой. «Это система искупления. Средство для недостатков, чтобы восстановить внутренний мир и искать их ошибки. В этом контексте публичный стыд играет роль столь же сильной, как и само наказание. Быть разоблаченным как провалившиеся перед своими, перед древними, перед Богом вызывает унижение, которое затрагивает душу». Дети, в частности, растут с этим тестом.

Как и Айссату, Малик* был подвергнут приговору за нарушение религиозных правил. Он получил сотню ресниц, суровое наказание. Поступок, который облегчил вес его вины. С того дня он жил в мире со своей совестью.

В этом регионе только определенные грехи подлежат наказанию тела. Если блуд [relations sexuelles hors mariage] санкционирована, кража и прелюбодеяние нет. “” “Прелюбодеяние остается серьезным нарушением, очень трудно доказать в соответствии со строгими религиозными критериями. Хуже того, предписанный приговор – смерть. Кроме того, мы предпочитаем поощрять недостатки искренне покаяться », объясняет Шейхауна Бууссо.

---

* Первые имена были изменены.