думая, что непреднамеренная, Анн-Габриэль Хейлбронн-L’Erxy

7 октября 2023 года гражданские лица были убиты, семьи уничтожили, похищены заложники. Женщины были изнасилованы и замучены, прежде чем их убили неизмеримой жестокостью. Два года спустя ужас остается трудным. Худшим ответом было бы молчать, потому что боль слишком велика. Наша ответственность сегодня – назвать зло, чтобы иметь возможность противостоять этому.

Отражение, питаемое диалогом, является путем к поучительному разуму и помогает людям развиваться в том, что является справедливым и хорошим. Привлекая разнообразные голоса в разговор, сравнивая чтения мира, не отказавшись от истины фактов, это то, насколько распространено различение, и человеческая ткань постепенно ремонтируется. Мы предлагаем сохранить этот диалог с великими дамами, которые изучали и думали о страданиях в другие эпохи. Это не только вопрос понимания трагического события, но и для того, чтобы дать ему место в нашем коллективном сознании. Чтобы назвать ужас, у нас есть голоса тех, кто считал невыразимым, чтобы раскрыть и осудить его.

Есть доля Ханны Арендт, которая помогает нам понять глубокие корни антисемитской ненависти, политического зла и разрушения человечества. Существует метод Симоны де Бовуара, которая выставила механизмы системного угнетения женщин.

Ханна Арендт: против стирания и безразличия

В Происхождение тоталитаризмаАрендт показывает, как антисемитизм коренится в политической логике, направленной на стирание еврейского народа. Этот проект систематической дегуманизации торжествует через насилие и пассивное согласие зрителей. Молчание перед лицом варварства равносильно соучастию. Сегодня, отказываясь назвать преступления от 7 октября, сводя к минимуму сексуальное насилие, оспаривая его реальность или разбавляя ее серьезность, – это продлить безразличие, которого опасалась Арендт. Обратить взгляд – значит отрицать зло и, следовательно, воздерживаться от столкновения с ним. У нас есть задача, которую нужно выполнить, чтобы сохранить память о фактах и противостоять голосам, которые выражают форму релятивизма.

Симона де Бовуар: женские тела

В Второй полБовуар заявляет: «Мы не рождены женщиной, мы становимся единицей». Это показывает, что низкое содержание женщин не неизбежнее: это социальное, историческое и политическое строительство, которое всегда должно быть охвачено. Права женщин постоянно угрожают, их сохранение должно постоянно начинаться снова. 7 октября было трагическим напоминанием: женские тела были преобразованы в инструменты войны, цели унижения, территории, которые должны быть завоеваны.

Сексуальное насилие войны – это стремление к полному порабощению. Их нужно увидеть за то, что они есть, преднамеренное оружие, направленное на то, чтобы сломать женщину и через нее, ударить сообщество, разрушая жизнь. Если мы забудем эти преступления, если мы передаем их в тишине, потому что мы не смеем их видеть, женщины снова останутся на полях истории.

Двойное варварство, единственное требование: назовите зло

Арендт и Бовуар пишут в разных регистрах и языках, но они обозначают ту же рану: отрицание части человечества. Арендт учит нас думать о коллективном зле, которое организует разрушение на языке идеологии. Бовуар освещает интимное зло, которое отмечает тело и дегуманизируется во плоти. Диалог с ними состоит в том, чтобы восстановить способность назвать то, что произошло 7 октября: преступление против людей, потому что они были евреями, против женщин, потому что они были женщинами. Двойное желание уничтожить человеческое достоинство.

Память и универсальная ответственность

Коллективная ответственность, которую мы имеем, огромна. Мы должны почтить память о жертвах, чтобы их история никогда не распадалась в забвении. Мы должны назвать преступления без страха, без эвфемизма, без иерархии. Наконец, мы должны отказаться от молчания, чтобы не позволить злу процветать.

7 октября не должно становиться слепым в универсальном сознании.

*Энн-Габриэль Хейлбронн, президент Института Аспен Франс