Женщины сталкиваются с культурными, юридическими препятствиями – DW – 19.08.2025

33 -летняя Зоя Ахмед переживает грязный развод в Карачи, Пакистан.

Ее решение положить конец браку вызвало ответную кампанию ее мужа, которая, по ее словам, подала ложные полицейские дела, включая уголовную жалобу, утверждающую внебрачную деятельность, и вызвало споры о собственности.

“Этот [extramarital affair case] очень анти-женщин. Вид стыда, с которым я должен столкнуться в зале суда. Наши зале суда полны мужчин … как все смотрят на меня, это другой опыт ужасов ».

Ахмед сказал, что сексуальная несовместимость была одной из причин, по которой брак распался.

Она отметила, что ее муж издевался над тем, чтобы вооружить ее стремление к близости позорить ее в социальном плане, сказав ей: «Вы хотели секса. Теперь вы получите это».

По ее словам, некоторые из ее друзей -мужчин были названы в случае с внебрачным делом, что еще больше повреждает ее социальное положение.

Развод остается глубоко стигматизированным по всей Азии. Даже несмотря на то, что уровень разводов растут во многих странах региона, включая Индию, Пакистан и Индонезию, последствия для женщин остаются серьезными.

Финансовая нестабильность и эмоциональная потери

Например, в Пакистане развод допускается в соответствии с исламским законодательствомПолем Замужние женщины в стране могут инициировать разводы, но во многих случаях они обязаны утратить или вернуть свои Хак больше (Дауэр) Мужу в качестве компенсации за роспуск брака.

Одна 34-летняя женщина, которая попросила не назвать, сказала, что ее попытка развода стала длительной битвой после обнаружения, что расти Пункт – юридический процесс для мусульманских женщин искать развода – был исключен из ее брачного договора.

Даже когда женщины сохраняют право инициировать развод, эмоциональные последствия остаются ужасными.

Навин Нотар, 40-летняя пакистанская женщина, которая сейчас живет в Великобритании, вспомнила развод ее родителей.

Ее мать настаивала на том, чтобы включить расти пункт в брачном договоре.

«Моя бабушка поговорила с семьей моего отца о том, что моя мама может иметь право на развод во время, когда она подписала свой брачный контракт, и семья моего отца была в порядке с этим».

Позже ее мать смогла растворить брак, но последовала битва за опеку.

«Часто считается, что битва за опеку или детей – это то, что люди могут бороться, и ее можно использовать, чтобы сделать жизнь женщиной тяжелой», – сказал Нотар.

Исследование 2020 года с участием 427 разведенных женщин в пакистанской провинции Пенджаб показало, что высокие показатели депрессии, беспокойства и стресса были распространены среди женщин, в значительной степени обусловленные финансовой нестабильностью и негативной реакцией семьи.

Некоторые утверждают, что самая сложная часть развода не всегда сама разделение, а то, что следует, особенно вокруг опеки и доступа детей.

В Пакистане юридическая опека часто предоставляется матери, особенно когда дети молоды.

Ожидается, что отцы окажут финансовую поддержку, но посещение обычно оставляется на усмотрение матери.

Аббас (имя изменилось), пакистанский отец, который платит заказанный в суде алименты, сказал: «Мать и ее семья полностью отрезали контакт. Больше всего, что дети лишены любви своих бабушек и дедушек по отцовской линии».

Развод не законно

В отличие, Филиппины остается одним из двух мест в мире, где развод является незаконным, а другое – Ватикан.

Единственный юридический способ для супружеских пар в нации Юго -Восточной Азии Покончить с собой, их союз – через аннулирование.

Ана П. Сантос, филиппинский журналист из Берлина, провела четыре года, ищущая аннулирование. «Я имела честь сделать это», – сказала она, приписывая своему адвокату, но признавая, что многие женщины не могут позволить себе часто длинный и дорогой процесс.

«Я отказалась платить кому -либо», – добавила она, имея в виду взятки, часто используемые для его ускорения.

Аннуляции требуют подтверждения мошенничества, умственной неспособности или импотенции, заставляя женщин превратить глубоко личный опыт в юридические выступления.

«Женщина нарисована как плохая только потому, что она хотела отделиться от своего мужа», – сказала DW Афина Чаран Престо, филиппинский социолог.

По словам Престо, многие женщины выбирают неформальное разделение, неспособные нести финансовую или эмоциональную стоимость аннулирования.

Только 1,9% филиппинцев получили аннуляции, юридическое разделение или графические разводы.

Коллективизм против выбора

В таких странах, как Пакистан и Филиппины, финансовая зависимость является одной из основных причин, по которой женщины остаются в несчастных браках.

Бела Наваз, гендерный исследователь из Пакистана, утверждает, что патриархат не единственный фактор.

«Это не просто патриархат, это коллективизм. Мы существуем как семейные подразделения, а не люди. И это заставляет женщин невероятно трудным делать независимый выбор».

По ее словам, это мышление заставляет женщин расставлять приоритеты в честь семьи по сравнению с личным благополучием.

Те, кто уходит, часто маркируются как эгоистичные или аморальные, отрезаны от своих сообществ и систем поддержки.

В случае с Филиппинами Престо сказал, что «даже до того, как женщина ищет развод, старейшины общины и члены семьи часто вступают, чтобы помешать ей осуществить свой выбор».

Эксперты говорят, что без параллельного прогресса в культурных отношениях и экономических возможностях для женщин только юридические реформы вряд ли будут выровнять игровое поле.

Во многих частях Азии развод остается гендерным процессом, и для женщин, предполагая, что брак считается радикальным актом.

Под редакцией: Шринивас Мазумдару