Историческая ассоциация африканских боевых искусств (Hamaa) – это сообщество художников по боевым искусствам, инструкторов, ученых и ремесленников, работающих над тем, чтобы обмениваться информацией, соединения и узнать об истории и культуре боевых искусств в Африке и африканской диаспоре. У них есть обширная онлайн-сообщество, поддерживающая работу ассоциации и друг друга по обучению, оснащению и демонстрации следующего поколения панафриканских художников по боевым искусствам.
Образ: зло
Работа Хамаа охватывает весь разум африканских культур и диаспоры во времени и пространстве, включающих стили столь же разнообразные, как Тахтиб, египетский боевой стиль, который имеет происхождение в бронзовом веке; Нгуни-борьба, южноафриканское боевое искусство, практикуемое Нельсоном Манделой и Шака Зулу; и 52 блока, афроамериканское искусство, основанное на традиционных африканских практиках, возникших в тюремной системе США в 1960-х и 1970-х годах.
Главный операционный директор ассоциации Адам Мири сел с нами для интервью в марте, чтобы обсудить их работу, и роль IP играет в защите и распространении знаний об африканских боевых искусствах.
Традиционные и древние боевые искусства, сохранившие Хамаа
Члены Hamaa и общественные практики практикуют широкий спектр искусств, которые они разделили на 7 регионов, север, юг, восток, запад и центральную Африку, а также восточную и западную диаспору. Каждый участник обычно специализируется на конкретном искусстве, регионе или периоде времени. Стили, которые они практикуют, охватывают широкий ассортимент с точки зрения их истории и текущей популярности.
Некоторые стили активно практикуются сегодня как популярные виды спорта в странах их происхождения, например, как Сенегальская баранина баранина Это многомиллиардные стадионы промышленности и одобрения рисования от таких брендов, как Adidas.
Образ: зло
Другие стили имеют меньшие следы, которые глубоко укоренились в их культурном наследии и идентичности, например, как Моренгистиль малагасского кикбоксинга с 500-летними академиями на Мадагаскаре, которые до сих пор обучают бойцов мирового класса сегодня.
Третьи – это стили, которые выпали из популярности, но они сохраняются и обновляются специальными сообществами, такими как Матрегстиль борьбы с североафриканскими палочками, которые, помимо прочего, в северной Африке лиги оранаиз.
Наконец, есть стили, которые были потеряны и теперь реконструируются из оригинальных исследований, как Проект MamlukAnitiation, запущенный Хамой для перевода »Китаб аль-Махзун Джами Аль-Фунун», Египетский трактат Мамлука с 1470 года о боевых искусствах и подготовке солдат.
Интеллектуальная собственность боевых искусств
Этот вариант между популярными, традиционными и потерянными стилями боевых искусств представляет собой сложную смесь защиты интеллектуальной собственности.
Традиционные культурные выражения в боевых искусствах
Другие стили можно считать традиционными культурными выражениями, такими как акробатический гибрид капоэры в Бразилии, из-за их основания в общинах коренных народов или их культурного и исторического значения. Третьи попадают в основном в общественном доступе, особенно если они основаны на первичных источниках без практиков, как и в случае с проектом Mamluk, упомянутым выше.
Каким бы ни был конкретный IP в стиле боевого искусства, есть и другие соображения, которые следует учитывать.
Авторские права на материалы, основанные на боевых искусствах
Патенты на инструменты и оборудование, используемые в боевых искусствах
Неформальные инструменты IP
Все это затрудняет навигацию по боевым искусствам, особенно для более мелких практикующих стилей за пределами глобального мейнстрима, такого как этот Хамаа, с которым обычно работают. Большая часть мира боевых искусств оказывается в использовании неформальных инструментов IP, таких как репутация, уважение, традиции и личные отношения, для защиты себя и своих художественных форм. Они гораздо больше полагаются на культуру и сообщество, чем на юридические системы.
Такое отношение попало в мышление Хамаа на IP. Ассоциация всегда поощряет свою сеть работать в тесном контакте друг с другом и с традиционными практиками в качестве средства уважения к традиции. «Одним из краеугольных камней нашей организации является доверие и сообщество». Мири объяснил, что «так же важна защита IP, если у вас нет доброй воли, если вы не демонстрируете, что вы уважаете людей достаточно, чтобы дать время на солнце и, честно говоря, о том, где вы получаете свою информацию, вам будет трудно … если люди не доверяют нам, они не будут работать с нами, и модель разваливается».
Культура боевых искусств и сообщество
Как результат такого отношения, Хамаа не просто продвигает боевые искусства, которые они учат, но делится и празднует богатый гобелен культур, из которых они появились. Мири сказал: «Для нас культура и боевые искусства не могут быть разделены … если вы должны были выучить конкретное искусство от Японии от японского учителя … Есть определенные японские культурные элементы, которые нельзя отделить от искусства … люди приходят в искусство, потому что они заинтересованы в культуре. Итак, мы делаем все возможное, чтобы обучать людей в контексте искусства, по причине, почему определенные вещи используются.
Образ: зло
Этот дух наполняет всю работу Хамаа. Их турниры и мероприятия включают в себя традиционную одежду, музыку и еду наряду с боевыми искусствами. Повсюду сосредоточено не только на бою, но и на знании, гордости и любви к африканским культурам.
Во время наших турниров мы уверены, что живем на барабанах и пении … сильно отличающимися от того, что вы увидите в олимпийском фехтовании, где было бы тихо. Для нас эти турниры – праздник. И это проходит через любое другое искусство. Если вы посмотрите соревнование Laamb, там будут пение и барабаны. Если вы посмотрите на турнир по Калинде, у них было пару недель назад в Тринидаде для карнавала, есть пение и барабаны … Все собрания этих художников -боевых искусств – празднование. И поют песни, в зависимости от культуры, предназначенные для того, чтобы вызвать любые боги, которым они поклоняются, стимулируют бойцов или задают тон для матча.
Адам Мири, главный операционный директор зла
Исследования по истории африканского боевого искусства
Изображение: проект Mamluk
Ассоциация также часто работает с историческими источниками в общественном доступе, а также современными источниками, которые подпадают под традиционные знания или традиционные культурные выражения. Хамаа также регулярно освещает работу гостей и членов сообщества из их сети в их контенте.
Они свободно делятся информацией, к которой у них есть доступ, и осторожны, чтобы кредитовать и ссылаться на источники, которые они используют. «Если мы не платили за это, мы не просим об этомГоворит Мири. Единственными исключениями являются сбор средств для поддержки работы ассоциации, и события с накладными расходами для покрытия. Даже проект Mamluk, который является ресурсным проектом, опубликует переводы бесплатно онлайн после успешной краудфандинговой кампании по началу проекта.
Повышение глобального интереса к африканским историческим боевым искусствам
Хамаа находит успех и прибыль за свою собственную работу и поддерживает усилия глобальной сети учителей, практиков, влиятельных лиц, производителей и исследователей, сосредоточившись не на владении и контроле, а благодаря глубокому уважению к традициям, культурам и сообществам, которые поощряют потенциальных учеников этих древних форм. Разделяя боевые традиции со всего африканского континента и диаспоры, и по всей широте истории человечества, они способствуют лучшему пониманию африканских культур в целом. Существует глобальная страсть к боевым искусствам, которая слишком часто остается зацикленной на азиатских и европейских боевых стилях. Hamaa использует сочетание знаний и доступа, как для современных практикующих, так и для исторических источников, чтобы расширить горизонты боевых искусств на мировой арене и привносить больше разнообразия в этот вид спорта.
#Зло #на #переднем #крае #защиты #исторических #боевых #искусств
Продолжение темы
