Исследования показывают, что люди используют местные диалекты для общения с птицами-поводырями

Исследователи из Кейптаунского университета (UCT), работающие с международными партнерами, показали, что люди в северном Мозамбике используют региональные «диалекты» при общении с птицами-поводырями, обнаруживая поразительную параллель с тем, как диверсифицируются человеческие языки.

Опубликовано в Люди и природа, изучать впервые показывает, что общение между людьми и дикой природой может варьироваться в пределах региона во многом так же, как человеческие языки развивают местные диалекты. Эти диалекты позволяют сообществам координировать сотрудничество с более крупными медопроводниками (показатель-индикатор), дикими птицами, которые приводят людей к гнездам медоносных пчел в обмен на остатки воска и личинок и, таким образом, обеспечивают пищей как людей, так и птиц.

Редкий пример двустороннего общения между человеком и дикими животными.

В некоторых частях Африки к югу от Сахары охотники за медом и медопроводники сотрудничают друг с другом, чтобы получить доступ к гнездам диких пчел, и координируют свое поведение, используя отличительные крики. Сотрудничество между видами позволяет людям находить и собирать больше меда, а медоводам — питаться большим количеством воска благодаря умелому использованию огня и инструментов охотниками за медом, чтобы покорить пчел и открыть их гнездо.

Это давнее партнерство — один из немногих известных случаев сотрудничества человека и диких животных. Эти птицы не одомашнены и не дрессированы намеренно; вместо этого им полезно научиться интерпретировать человеческие сигналы в дикой природе, чтобы они могли легко находить людей, которые ищут мед. Эти сигналы различаются в зависимости от культуры в Африке, и более ранние эксперименты показали, что медопроводники сильнее реагируют на местные звонки, сделанные для привлечения медопроводников, чем на незнакомые звонки из другой страны.

«Хотя известно, что охотники за медом в разных частях Африки обращаются к медоводам в зависимости от культуры, мы хотели посмотреть, различаются ли призывы в разных общинах и следуют ли они предсказуемым закономерностям», — сказала ведущий автор Джессика ван дер Валь, исследователь, связанный с Институтом африканской орнитологии Фитцпатрика UCT. «Другими словами, демонстрируют ли сигналы, передаваемые от человека к дикой природе, те же региональные закономерности, которые мы видим в человеческих языках».

Отдельные региональные диалекты формируются человеческой культурой, а не окружающей средой.

Команда записала звонки от 131 охотника за медом из 13 деревень на севере Мозамбика. Специальный заповедник Ниассаопираясь на глубокие местные знания в регионе, где общины – в основном Яо – в значительной степени зависят от дикого меда и медоводов как источника средств к существованию.

Авторы проанализировали как призывные призывы, используемые для привлечения медопроводника на большие расстояния, так и более тихие координационные призывы, используемые при следовании за медопроводником на близком расстоянии. Охотники за медом использовали разнообразные крики, трели, хрюканье, улюлюканье и свист. Исследователи обнаружили, что региональные различия увеличиваются с расстоянием, при этом сообщества, расположенные дальше друг от друга, используют более четкие звонки.

Важно отметить, что факторы окружающей среды, такие как акустика среды обитания, не объясняют эти различия. Наконец, охотники за медом, переехавшие из деревни, похоже, соответствовали призывам, используемым в их новом сообществе.

«Эти региональные призывы к охоте за медом распространяются по космосу таким образом, что они удивительно похожи на человеческие диалекты», — добавил ван дер Валь. «Это предполагает, что культурные процессы внутри человеческих сообществ, а не давление окружающей среды, являются основными движущими силами этого разнообразия».

Медовые гиды, похоже, тоже изучают местные диалекты.

Несмотря на региональные различия в призывах, сотрудничество человека и медовода остается успешным и важным для жизнеобеспечения людей в специальном заповеднике Ниаса.

«Это говорит о том, что оба вида приспосабливаются друг к другу на территории Ньясы», — сказала старший автор профессор Клэр Споттисвуд из Института африканской орнитологии Фитцпатрика UCT, которая возглавляет исследовательский проект Honeyguide. «Люди учатся и поддерживают местные сигналы необходимо сотрудничать с медопроводниками, а медопроводники, в свою очередь, вероятно, учатся и таким образом помогают закреплять эти местные человеческие диалекты — так же, как они изучают более масштабные вариации человеческих сигналов по всей Африке, более похожие на разные человеческие языки».

Окно в межвидовое общение

Результаты показывают, как культурное разнообразие человека может влиять на взаимодействие с дикой природой, даже с неодомашненными животными.

Споттисвуд заключил: «Для меня было большой честью изучить этот редкий пример сотрудничества между нашим собственным видом и свободноживущим диким животным в сотрудничестве с сообществами охотников за медом в Ньясе — и тем самым получить возможность заглянуть в эволюцию общения между видами».