Королева Луиза Прусская родилась 250 лет назад.

10 марта исполняется 250 лет со дня рождения прусской королевы Луизы. Подобные юбилеи — это популярная возможность для любящих память учреждений прорекламировать историю. Когда речь идет об исторических личностях, это еще более верно, и благодаря специальным маркам, лекциям, выставкам и восхищенным экспертам, вероятно, так будет и в этом году. На самом деле лучше было бы написать заметку с надписью «Забудьте Луизу», потому что не сразу понятно, почему эту второстепенную фигуру в прусской истории, имевшую очень мощную загробную жизнь прежде всего как исторический миф, следует помнить и сегодня.

Принцесса Луиза Мекленбург-Стрелицкая, родившаяся в Ганновере в 1776 году, выросла в Дармштадте, вышла замуж за прусского наследного принца в семнадцать лет, была королевой с 1797 года. Она сделала то, что от нее ожидали, а именно закрепила династию – и Фридрих Вильгельм IV, и будущий немецкий император Вильгельм I были ее сыновьями, ее дочь Шарлотта стала царицей России, а остальных детей выдали замуж за Нидерландов. В изгнании она сыграла политическую роль только в качестве сетевого посредника в кругу прусских реформаторов, когда королевская семья бежала в Восточную Пруссию после битвы при Йене и Ауэрштедте в 1806 году. В 1807 году ее попытка договориться с Наполеоном о более благоприятных условиях мира для Пруссии провалилась. Вскоре после возвращения королевской семьи в Берлин она умерла в Гогенцирице в 1810 году.

Молодая королевская чета, которая предположительно вела простую семейную жизнь, основанную на добродетелях среднего класса, после вступления в должность прекрасно вписалась в романтизированные представления о государстве как о большой семье. Луиза при жизни была рядом с Новалисом и Генрих фон Клейст стилизована под образцовую маму и милую деревенскую маму. По имеющимся данным, она была также проста, скромна и милосердна — все эти качества были объявлены специфически женскими, прусскими, а затем, в течение XIX века, немецкими.

Биографии тех, кто умер довольно молодыми, легко можно свести к идеализируемым элементам, о которых можно рассказывать снова и снова, а это, в свою очередь, является основой любого исторического мифа. После ее смерти королева Луиза стала частью памяти об антинаполеоновских войнах и, таким образом, частью основополагающего мифа Германской империи. Изложенная мифология теперь обрела новые грани: в ее ранней смерти была виновата бессердечная корсиканка, а переговоры с Наполеоном были рассказаны как жертва ради нации. Для Теодора Кёрнера она стала «локомотивом мести» в борьбе с французскими войсками; Блюхер утверждал, что видел в ней гения, парящего над прусской армией в Париже. Это установило базовую структуру мифа о королеве Луизе; отныне ее считали ориентированной на людей, материнской и самоотверженной национальной мученицей.

Фонды увековечивали память «Королевы червей» (Шлегель), а также произведений искусства, публикаций ее писем или биографических сочинений. Но только благодаря средствам массовой информации во второй половине XIX века прусская королева стала широко распространенным «идеальным образом немецкой женственности». Юбилеи тоже помогли. Все началось со статьи в семейном журнале «Die Gartenlaube», которую, вероятно, прочитал миллион читателей к 50-летию со дня ее смерти в 1860 году, а также романа Луизы Мюльбах, в то время – когда книги были недоступны почти всем – одной из самых читаемых авторов, выдающих библиотеки наряду с Александром Дюма и Эженом Сю. В «Gartenlaube» 1848 года Макс Ринг объявил ее немецкой королевой, которая, как и либералы, предпочла бы более великое немецкое решение; в Мюльбахе она бежит на дикую охоту от французских солдат с кинжалом в руке, чтобы защитить свою честь – образ, противопоставленный нежной терпимости к менее популярным изображениям, которые учителя любили писать в свободное время для «немецких женщин и девственниц».

Исторические личные мифы не только делают прошлое потребляемым, но и допускают версии, которые можно использовать в соответствующем современном контексте. Когда решение о войне против Франции было принято в день смерти его матери в 1870 году, прусский король Вильгельм стоял на могиле своей матери вместе со своим сыном и братом и символически сделал войну семейным делом. И снова это было против Наполеона, цель заключалась в том, чтобы отомстить за рано умершую мать, которая в то же время представляла нежную сторону прусской гегемонии в Германской империи – интерпретация, которую приняли почти все ежедневные газеты и которую Антон фон Вернер увековечил маслом как одинокий визит императора. В 1876 году Берлин отметил 100-летие Луизы возведением памятника в Тиргартене; Историк Генрих фон Трейчке похвалил это в своей речи как «пробный камень ее женского суверенитета, поэтому о ее делах можно сказать так мало». По мнению Трейчке, «позорное молчание» — идеал каждой прусской женщины, и она не оставляет после себя никаких источников, поэтому «потомки», к сожалению, могут лишь «догадываться» о ее ценности. Многие сочинения приняли эту интерпретацию, но они не имели успеха. Гораздо лучше продавались исторические истории в стиле Мюльбаха, в которых сама королева хотела отомстить, а не просто быть лозунгом для этого.

Выхода из ярости воспоминаний не было, как показывает попытка Курта Эйснера социал-демократическим способом опровергнуть миф о Луисе в 100-летие со дня его смерти. Однако для этого ему сначала нужно было рассказать суть каждого контрнарратива. Даже патриотически-эротическое ревю, описанное Зигфридом Кракауэром в 1925 году, не выполнило этой цели, наоборот. Увидев царицу, зрители сразу же захотели «вернуться в бой с угнетателем», и вскоре он будет найден. Вообще прусская королева пережила бум памяти в межвоенный период именно из-за своей эротизации, как сейчас ходят бестселлеры истории ее жизни и страданий, в которых барон фон Штайн поддался ей так же, как она поддалась русскому царю. Ни Генрих фон Клейст, ни Наполеон не могли избежать ее обаяния; только ее политически нерешительный муж, которого его жене пришлось вогнать в войну против французов и спасти Силезию, сумел это сделать. Романы представляли собой странное сочетание эротики и национализма, то же самое относилось и к экранизациям. Луиза, которую сыграл Хенни Портен в первом звуковом фильме (1931), приравнивала смерть Германии к своей собственной кончине; ее муж, которого сыграл Густав Грюндгенс, выглядит настолько несчастным, что неясно, вживается ли он в свою роль или страдает от сценария. Для Кракауэра фильм провалился как популяризация требований Гарцбургского фронта.

Однако более важным для ее дальнейшего существования было присвоение мифа о королеве Луизе радикальными националистическими женщинами, прежде всего этнически-антисемитской «Ассоциацией королевы Луизы» (1923–1934), которая выбрала королеву своим «лидером». По состоянию на 10 марта 1926 г. «Луизентаг» насчитывал почти 100 000 членов; когда он был распущен в 1934 году, их было вдвое больше. Ассоциация использовала годовщину своего рождения, чтобы стать публичной и привлечь новых членов через свои многочисленные местные группы. Правые активисты жаловались, что, учитывая неудачи мужчин в войне и республике, теперь обязанностью женщин является защита нации. Тем самым они заняли политическое пространство для действий и в то же время легитимизировали его. Для этого они не только разработали концепцию «лидерства», но и провели профессиональную работу с прессой и молодежью, а также подготовили своих членов для выполнения своих задач в авторитарном государстве. В синих «служебных костюмах», сшитых из «немецкого Луизенштова», они также были хорошо заметны в общественном пространстве на своих региональных и национальных собраниях и таким образом оккупировали его. Они хотели использовать свои демократические права, чтобы «нанести удар по Веймарской демократии», потому что их долгосрочной целью был ее конец.

Откройте глаза на памятную символику, хочется обратиться к Минфину, готовящему специальную почтовую марку синего цвета этой «официальной формы». На нем также есть васильки, вероятно, потому, что, как говорят, королева Луиза пророчески увенчала ими своего второго ребенка Вильгельма. Однако это совсем не невинный символ. Однако уже в 1900 году василек стал символом антисемитских объединений; детские группы Ассоциации королевы Луизы назывались Kornblümchen. В Австрии в начале 1930-х годов цветок был даже символом так называемых нелегальных национал-социалистов; сегодня члены Бундестага от АдГ украшают себя им, чтобы спровоцировать.

Мифы, вероятно, устаревают только тогда, когда они либо становятся настолько вездесущими, что их суть больше невозможно распознать, либо когда они больше не служат образцом для подражания. После падения Пруссии в 1947 году мифу о Луизе, казалось, пришел временный конец. Кинозрители предпочитали видеть в «Сисси» страдающую прусскую королеву; она больше не играла роли на школьных уроках; новое основание Лиги королевы Луизы пока не имело никаких последствий. Пока Пруссия вернулась в моде а Луизу Прусскую можно поглотить с помощью таких шифров, как «Мисс Пруссия» и «Королева червей», ее, вероятно, не оставят нафталином.

Автор преподает историю XIX и XX веков в Билефельдском университете.