Кристоф Жамин, Жан-Шарль Массера, Бернар Казнев, Эльза Годар — Релиз

Дочь советских диссидентов, деконструкция гетеросексуального цисгендерного мужчины, «непреодолимое одиночество» будущего премьер-министра и массовый «запрос на взгляды».

Римский

Кристоф Жамин, Незавершенный

Грассе, 180 стр., 19 €.

Этот серьезный и красивый роман повествует о сорокалетней жизни Пьера и Габриэля. Пьер несет с собой вину своего деда, французского бойца вермахта, затем молчание отца, который, травмированный этим хаосом, в конечном итоге покончит жизнь самоубийством. Габриэль из еврейской семьи унаследовал историю Холокоста. Одно исходит от палачей, а другое от жертв. В 20 лет они встречают Свету, дочь советских диссидентов, которая откроет им мир. Вопрос всей их жизни будет вращаться вокруг идеи насилия, странного, когда оно служит высоким идеалам. Должны ли мы бороться с ним или повернуться к нему спиной? Что такое мужество и что такое самоотверженность? Справедливо ли предположить, что ничего никогда не изменится? В ответ концовка подсказывает, что каким-то образом можно хотя бы завершить то, что всю жизнь оставалось в напряжении, нереализованным. нет данных.

Испытания

Жан-Шарль Массера, Занимай мужественность

Вертикали, 168 стр., €18,50.

Верный своему методу составления и уморительной прокатки медийных выступлений (в том числе между друзьями), автор Соединенные Эммердементс Нового Порядка (POL, 2002) занимается деконструкцией гетеросексуальных цисгендерных мужчин (например, его) и тем, что о нем говорят, а также некоторыми «Другие вопросы зарегистрированы» : с мэнспрединг все бедра врозь в метро к перемещению населения на оккупированных территориях, проходящему через фаллическое изобретение “Немыслимое”– и правда, если вдуматься, круче понятия нет. К счастью, мы найдем компенсацию по пути, например, идею мужчин-проституток, предлагающих «куни», быстро преуспели. Осторожно, спойлерыядовитый ключ к мужественности дан в последнем предложении книги: “Скучаю по маме” . Э.Ло.

Бернар Казенёв, Моя жизнь с Мориаком

Галлимар, 128 стр., 16 €.

«Почувствовать как можно больше, анализируя себя как можно больше: эта фраза Мориса Барреса, которая могла бы послужить эпиграфом к автобиографическому произведению Мориака, составляла то, что я, сам того не зная, открывал миру, раскрывая себя». для себя.” Бернар Казенёв, родившийся в 1963 году в Санлисе, пишет, что он опирался на книги, особенно автобиографические, Франсуа Мориака, достаточно, чтобы ответить на его собственный вопрос. «абсолютный поиск укорененности». Подростком, выросшим в антиклерикальной среде, будущий министр и премьер-министр страдал «непреодолимое одиночество»среди своих. Но он остается очень эллиптическим относительно причины этого впечатления изоляции. Начало жизни, Подросток из прошлого , жизнь Жана Расинабыли его вратами к автору узел змей . Эта биография, в которой отсутствует немного субъективизма, сочетается с классицизмом языка Мориака и рисует изящный и вместе с тем нежный портрет писателя, выросшего в среде, где святость сосуществовала со злом. ВБ-Л.

Эльза Годарт, пустые жизни

Арман Колин, 288 стр., 22,90 €

В прошлом — со времен самой далекой нравственной философии — люди обычно спрашивали себя: хороший ли я человек? Достаточно ли я хорош для вас, для других, в моих собственных глазах? И как возможно мое собственное этическое самосовершенствование? Сегодня — с появлением Интернета и гипертрофией социальных сетей — мы склонны спрашивать себя: я кто-то видимый? И как, с помощью каких стратегий мой социальный эксгибиционизм мог быть еще более эффектным, не вызывая невыносимого не нравится,типа: “стой, выходи, мы на тебя насмотрелись”? Каково происхождение этого «потребность в видимости»этого «ненасытная погоня за славой» , который, правда, может быть суточным или зависеть от количества спешащих «фолловеров», бросивших взгляд на мой рассказ, мою фотографию десерта или три гитарных аккорда, записанных на ноутбуке? Философ и психоаналитик, автор в 2016 г. я делаю селфи, поэтому я Эльза Годар серьезно относится к этим вопросам – и мобилизует Платона не меньше, чем Левинаса или Мерло-Понти, Кьеркегора, Делёза, Бергсона… “просьба о внешности” сначала “страх невидимости”(которое, присоединяясь к ощущению презрения, «не в счёт», присоединяется к диффузному страху исчезновения, социальной «смерти»), то страхом “Ратер са ви”исключенностью, незначительностью и, наконец, страхом ощутить собственное существование пустым. Там «стремление к признанию»сказала она, прячась «несуществование нашего существования, наше отсутствие бытия, наше отсутствие, наше исчезновение (угасание), наша забывчивость и другие дефициты бытия, наши неверные толкования». РМ