Лучшее мнение BS: Глобальный беспорядок и цена интеллектуального комфорта | Специальные мнения

Пишу о мировой торговле. Арвинд Субраманиан утверждает что нестабильность проистекает не из-за отсутствия руководства, а из-за избыточной власти. Соединенные Штаты приняли протекционизм через тарифы они носят широкий, неопределенный и трудно сдерживаемый характер, в то время как экспортный натиск Китая усилился. Результатом является растущее давление на развивающиеся экономики, замедление конвергенции и откат к защитной торговой политике во всех регионах и группах доходов.

Р. Гопалакришнан поворачивается. Индии и Китаю, отвергая лозунги в пользу практического взаимодействия. Он прослеживает общую цивилизационную уверенность, расходящиеся современные результаты и Резкое экономическое лидерство Китая с конца двадцатого века. С точки зрения бизнеса он призывает сосредоточиться на торговле, путешествиях и идеях, утверждая, что размежевание нереально и что индийские предприятия должны вести осторожное и устойчивое взаимодействие со своим соседом, несмотря на дисбалансы.

Девангшу Датта осматривает законопроект Шанти и непростое возвращение ядерной энергетики в центр политического внимания. Законопроект открывает сектор для частного капитала, ограничивает ответственностьи делает состояние последней опорой. Однако высокие затраты, задержки, общественное сопротивление и топливная зависимость сохраняются. Ядерная энергия предлагает чистую базовую нагрузку, но цели остаются оптимистичными, при этом любые результаты, вероятно, будут далеки от нынешних предположений, сроков и политических ограничений сегодня.

И в ходе редкой коррекции в конце года Шекхар Гупта снова посещает и отказывается от ошибочного предыдущего аргумента об исламе и демократии. Он признает, что сосредоточение внимания только на военном вмешательстве игнорирует более широкие доказательства, включая провал «арабской весны». Отличие веры от политического исламизма. он утверждает, что результаты демократии зависят от институтов, плюрализма и ограниченийа не только обнадеживающие или утешительные теории, идеологические ярлыки и выборочная история.

Наконец, отмечая годовщину рождения Мирзы Галиба, Аман Саху размышляет о том, что потерял урду Шаяри. Он противопоставляет Дисциплина и смирение Галиба в сегодняшнем куплете, ориентированном на исполнениесформированный вирусностью и зрелищностью. В то время как фестивали и цифровые пространства расширили доступ, ремесло сократилось. Ответственность, заключает он, лежит на публике, предпочитающей серьезность аплодисментам и требующей техники, воображения, сдержанности и уважения к языку, истории и форме.