«Магаиса», «Мулиф» и «txintxile»: между разочарованием и миграционными воспоминаниями – страной

Есть поездки, которые не только о теле, это пересечения, которые перемещают язык, память, воображаемую. Между Мозамбиком и Южной Африкой шаттл мужчин и женщин, сначала в шахтах, затем в городах и периферии, создал чувствительный файл песен, стихов и повествований, которые сопротивляются забыванию. «Магаиса» (1950), от Noémia de Sousa, «Muolhe» (2013), из группы Kakana, и «Ntxintxile» (2017), Assa Matusse, являются фрагментами этого файла.

Три рассматриваемые работы разделены на протяжении десятилетий, но объединены той же раной: разочарование перед лицом обещания, которое всегда было меньше, чем требуемая жертва.

В своем стихотворении Ноомия де Соуза открывает повествование с фигурой экран: Простой человек, загруженный мечтами, который вступает в поезд к незнакомцу, одетый в обещание. В своем маггге он берет «огромную тягу» и, в его глазах, удивление перед колониальной машиной. Но когда он возвращается, яркость является фальшивой, чемодан тяжелый с бесполезными бугугангами, и в теле молодежь навсегда была похоронена на дне шахты. Это портрет пожираемой невинности, как будто извлеченное золото было лишь бледным цветом самого жизни, чтобы исчезнуть.

Мать мозамбиканских поэтов осуждает, с конкретными изображениями, предложенными Словом, жестокостью эксплуатации и разочарования.

Спустя полвека песня «Muolhehe» из альбома Серенадавозобновляет проводящую проволоку субъекта Магаиса предложено Ноэмией де Соуза. Однако в этом случае этот предмет обладает слышимым голосом. Это больше не просто наблюдаемое существо. Теперь признается, поет иллюзию, купленную с Рэндами и мясом, относится к, возможно, потерянной женщине, сына, который знает его только по фотографии.

Ностальгическая мелодия группы Какана, добавленная к повторяющемуся припеву, запечатлевает вес тоски и осознание того, что «нет денег, чтобы купить любовь». И, таким образом, диалоги с экран стихотворения 1950 года.

Что касается темы «ttxintxile», от Assa Matusse, выглядит как песня с самым трудным тоном по отношению к предложениям Нооемии де Соуза и группы Kakana. Тем не менее, мелодия гладкая, почти упакованная, парадокс, потому что письмо касается презрения, унизительных подарков, физического насилия. Это сладость, которая скрывает бритвы.

Контраст усиливает эмоциональное воздействие, требуя чувствительного внимания слушателя. Припев, перевод, который говорит: «Я тогда уже изменился» – это не простой обнаружение, а за закрытие цикла.

О экран Голый, из Ноерии де Соуза, и раскаявшаяся из группы Какана становятся в этом голосе, который больше не ищет восстановления, но разрывается.

Прочитано в последовательности, три предложения образуют равносторонний треугольник. В «Магаисе» мы видим мечту до и после шахты. В «Mufolhe» мы видим сожаление, пытаясь спасти то, что осталось. В «txintxile» мы видим внешний вид, который больше не требует спасения, просто узнает шрам. Как будто каждая работа завершила предыдущую и подготовила землю для следующего, в диалоге, который пересекает время и язык, доказывая, что миграционная рана не только заживает за эти годы.

У трех авторов есть три разветвленные перспективы в той же истине. Жалоба такая же, и, в конце концов, все, как будто все авторы сказали, что дорога между Мозамбиком и Южной Африкой – это не только география, но и карта того, что мы оставляем, и что делает нас навсегда, иначе.