«Мы были наивны, полагая, что цели революции осуществятся»

Приехав во Францию в 2017 году, суданец Хамад Гамаль, родом из городаЭль-Фашир в Северном Дарфуреполон решимости продолжать свою деятельность в рамках студенческого движения, выступающего против военно-исламистской диктатуры Омара аль-Башира. Тем временем он стал соучредителем коллектива Sudfa, который позволил ему вместе с географом Сарой Бачеллери снять документальный фильм «Гидам!» («До конца!»). В этом 43-минутном фильме Хамад обращается к своим товарищам, оставшимся в Судане. Он также берет интервью у пяти политических беженцев – Эссама, Рашиды, Муссаба, Исмаила и Хансы, которые также были членами студенческих движений. при режиме Башира перед отправкой в изгнание во Францию.

Тридцатилетний мужчина анализирует трансформацию этого проекта после революции декабря 2018 года, затем государственного переворота в октябре 2021 года и, наконец, начала войны, в которой с апреля 2023 года регулярные войска Суданских вооруженных сил столкнулись с военизированными силами быстрой поддержки.

Le Point Afrique: Когда и как вам пришла в голову идея этого документального фильма?

Хамад Гамаль: Давным-давно, когда я приехал сюда, во Францию. В то время, Омар аль-Башир все еще был у власти.. Я хотел рассказать историю студенческого движения, в котором я принимал активное участие. Я хотел передать эту историю и заполнить пустоту, потому что этот режим был очень враждебно настроен ко всей художественной и кинематографической продукции. Во время революции эта идея осуществилась. Я не хотел, чтобы кто-то думал, что в течение тридцати лет суданцы не пытались восстать против этого режима. Я хотел показать целое протестное движение, возглавляемое студентами, а также женщинами, мужчинами, профсоюзами и всеми социальными категориями.

Я хотел задокументировать историю Судана, его революции, его протестные движения, сосредоточив внимание на студенческих движениях, потому что это история, которую я знаю лучше всего и которую я чувствую себя вправе рассказать. Мы начали этот процесс в 2020 году, через два года после начала суданской революции и через год после создания коллектива Судфа. Это был момент вдохновения, который дал нам много надежд. Мы были полны энтузиазма и энергии. Героев фильма было сложно убедить продолжать после разочарования, вызванного государственным переворотом… Но мы настояли на том, чтобы довести эту миссию до конца, поэтому выбрали такое название для нашего фильма. Это характеризует как нашу собственную решимость, так и решимость суданского народа, стремящегося довести этот процесс перемен до конца.

Как развивался первоначальный проект с путчем, а затем с войной?

Политическая ситуация сильно повлияла на первоначальный сценарий. Мы начали в контексте первой волны мобилизации. Впоследствии к власти пришли революционеры. Мы были наивны. Мы думали, что цели революции материализуются и что все будет происходить линейно… После свержения переходного правительства в результате государственного переворота произошла новая волна мобилизации. А потом, когда началась война, мы решили перейти к монтажу, а остальной материал оставить для снятия второго фильма.

Война еще больше увеличила количество дивизий.

Эти преобразования в политическом ландшафте также изменили состав персонажей, представленных в фильме. Когда мы начинали, в атмосфере революции все выстроились в очередь. Но со временем люди стали выбирать другие пути. Мы исключили, например, одного из людей, входящих в движение Мини Миннави (губернатора Дарфура, прим. ред.), когда он защищал военный переворот. Война еще больше увеличила количество дивизий.

Кто этот друг, с которым ты разговариваешь на протяжении всего фильма?

Он вымышленный персонаж. Он символизирует всю суданскую молодежь, которая продолжает мобилизоваться ради перемен. Я имел в виду всех моих товарищей в Судане, с которыми мы проводили кампании, мы организовывали, мы думали о политическом будущем и о том, какую политическую и экономическую модель можно применить к Судану. Это очень богатые люди с точки зрения интеллектуального и политического развития. Когда я прибыл во Францию, я остался приверженцем этой революционной мобилизации. В фильме я пытаюсь создать это пространство для диалога между суданцами, вынужденными отправиться в изгнание, и теми, кто остался внутри страны. Те, кто уехал, мечтают однажды вернуться домой. Однако, чтобы вернуться, вам придется продолжать следить за происходящим, слышать мнение своих товарищей и поддерживать их морально и материально.

В сцене, снятой во время собрания по информированию о войне, вы говорите, что ваша мечта о Судане превратилась из стремления к свободе, справедливости, равенству, демократии, гражданскому правительству и секуляризму к простому желанию мира. Является ли это победой для военных, отложивших революционные требования на второй план, начав эту войну?

Это трусливая победа, ради которой военные использовали совершенно нелегитимные средства, которым нет места в политическом мире. С самого начала революционной мобилизации военные пытались возобновить эту мобилизацию, действуя так, как будто они были здесь, чтобы направлять и сопровождать революционеров в осуществлении их мечты. Эта стратегия применялась во время первой волны мобилизации, а затем во время переходного правительства. Совершив переворот, военные надеялись положить конец любой революционной мобилизации. Они думали, что демонстранты разойдутся по домам… Однако этот путч вызвал вторую волну мобилизации, более радикальную, подогреваемую чувством гнева и решимости. Несмотря на большое количество погибших, раненых и исчезновений, люди продолжали проводить демонстрации каждую неделю.

Я пытаюсь создать это пространство для диалога между суданцами, вынужденными покинуть страну, и теми, кто остался внутри страны.

Пока военные не реализовали свою четвертую стратегию. Начав войну, они пытались заставить нас сожалеть о революции и представить себя как наиболее эффективную и надежную альтернативу, убеждая нас, что только с помощью армии мы сможем жить в мире. Им удалось разделить революционный лагерь. Как революционеры, мы также несем свою долю ответственности. В частности, политические элиты, которые бросают население, забывают проявить солидарность с жертвами и предпочитают искать мирный план у международного сообщества.

Почему различным военным режимам так и не удалось предотвратить политические дебаты в Судане, особенно в университетах? Как мы можем объяснить это сопротивление, которое удается сломить другим диктатурам?

Это связано с историей Судана. Мобилизация, протесты и активизм начались в университетах еще до обретения независимости. В то время речь шла об осуждении колонизации. Затем среди суданских мужчин и женщин возникла эта культура поступать в университет как для академической, так и для политической подготовки, чтобы стать полезными обществу. Студенты привязаны к этому посланию, они говорят себе, что однажды станут лидерами и проводниками перемен. Им удалось сохранить это пространство свободы, в котором они могут выражать себя, несмотря на репрессии. Однако протестное движение отмечено многочисленными неудачами. Сотни студентов погибли за участие в этих университетских движениях. Тысячи из них пожертвовали своими дипломами, не имея возможности продолжить учебу из-за своей активности. Это университетское пространство продолжает существовать, несмотря на войну, особенно в городах, где университеты остаются открытыми.

Как вы совместили административные процедуры, связанные с вашей процедурой подачи заявления о предоставлении убежища во Франции, и выполнением вашего обязательства по поддержке борьбы за демократию в Судане?

Прибытие в страну в поисках убежища предполагает отстаивание наших прав, которые гарантируются международным правом. Затем нам навязывают новые программы. Мы должны мобилизоваться против расизма, ксенофобии, исламофобии и всех видов дискриминации, которые мы можем наблюдать в западных обществах. В то же время мы должны помнить о плачевном контексте, который мы оставили после себя. На нас лежит моральная ответственность продолжать мобилизацию и создавать пространство солидарности с теми, кто остался внутри страны. С этой точки зрения мы мобилизуемся в двойном пространстве. Мы также встречаемся с людьми из других стран, которых волнуют более или менее те же проблемы. Постепенно устанавливается более широкая солидарность.

Почему вы уехали из Судана?

Я ушел в ситуации, когда режим Омара аль-Башира подходил к концу своего существования. Поэтому он оказался в очень враждебном настроении по отношению ко всем, кто не был с ним согласен. Правительственные чиновники стали еще более жестокими и репрессивными. В период с 2014 по 2018 год многие суданцы бежали от этого насилия. Я одна из жертв этого режима. Я был вынужден уйти, чтобы спасти свою жизнь, потому что я был очень активным активистом студенческого сообщества. Я также хотел предотвратить нападение на мою семью.

Что дает вам надежду на то, что в Судане будет восстановлен мир и что военный режим будет свергнут?

Политическое сознание сильно развилось с начала этой войны, особенно в революционном лагере. Мы понимали, что препятствия исходят не только со стороны Судана, но и извне. Боевые действия выявили совпадение интересов некоторых суданских игроков с иностранными игроками, решительно выступавшими против революции и революционеров. Конечно, прискорбно, что пришлось пережить войну, но она пролила свет на истинную природу препятствий на пути демократического перехода.

Политическая осведомленность суданской молодежи и критическое мышление, которое они используют в отношении ситуации, также вселяют во меня надежду. Эти молодые люди многому научились благодаря испытаниям, которые пережила наша страна в последние годы. Это позволит нам с большой осторожностью подходить к будущему, опираясь на весь накопленный опыт.