ВтУильям Цукерман родился в 1885 году в черте оседлости, той части Российской империи, где в основном жили евреи, месте бедности и погромов. Его семье удалось бежать, эмигрировав в Америку в 1900 году.
Во время Первой мировой войны Цукерман вернулся в Европу, чтобы работать в благотворительной организации, помогающей американским еврейским солдатам. Позже он поселился в Лондоне, основав Европейское бюро Утро Зжурнал, влиятельная американская газета на идише. В 1948 году, вернувшись в Америку, он основал Еврейский информационный бюллетень, так же, как и новое состояние Израиль был рожден. Колонки Цукермана были опубликованы в десятках еврейских газет, и он стал нью-йоркским корреспондентом британской газеты. Еврейская хроника.
Цукерман мог бы быть воспринят еврейским истеблишментом как образцовый общественный деятель, если бы не одна проблема. Он критиковал политику недавно созданного еврейского государства, особенно в отношении палестинских беженцев, сотни тысяч из которых бежали или были изгнаны и теперь им запрещено возвращаться. «Земля, которая сейчас называется Израилем, — писал Цукерман, — принадлежит арабским беженцам не меньше, чем любому израильтянину».
Защита Цукермана палестинских беженцев встревожила израильских дипломатов, которые успешно организовали закулисную кампанию по предотвращению публикации его работ в еврейской прессе. «Чтобы вызвать Еврейская хроника отказаться от услуг г-на Цукермана — значит выполнить настоящую мицву», — радовался один чиновник.
История Цукермана и его уничтожения — одна из многих, рассказанных Джеффри Левином в его новой книге. Наш палестинский вопрос, о забытой истории еврейского инакомыслия в Америке в течение десятилетий после основания Израиля. Это один из нескольких отчетов, которые будут опубликованы в этом году и посвящены истории Американская еврейская оппозиция сионизму и поддержке Палестинское дело.
Эти исследования дают важную предысторию одной из самых острых дискуссий сегодня в еврейских общинах: как реагировать на убийственную деятельность Хамаса. нападение 7 октября и последующему нападению Израиля на сектор Газа. Для многих евреев экзистенциальная угроза, исходящая от Хамаса, дает Израилю право принять любые меры, необходимые для ликвидации этой организации. Для других, каковы бы ни были ужасы нападения Хамаса, разрушения Газы, гибели более 25 000 человек и перемещения почти всего населения, это бессовестно и противоречит сути еврейских этических традиций. Этот раскол привел к ожесточенным дебатам о том, что значит быть евреем и о значении антисемитизма.
В США обе темы проявляются в последствиях Разгром Клодин Гей в Гарвардском университете. Гей, будучи президентом Гарварда, дал неудачное выступление в декабре в комитете Конгресса по антисемитизму. Впоследствии она была вынужден уйти в отставкупосле того, как критики обнаружили плагиат в ее научных работах.
После отставки Гэя и критики Гарварда за то, что он не справляется с еврейскими студентами, была создана рабочая группа по борьбе с антисемитизмом, которую возглавил Дерек Брашсдиректор университетского Центра еврейских исследований и один из самых выдающихся историков иудаизма.
Однако для многих Пенслар, как и Цукерман для предыдущего поколения, является неправильным евреем, слишком критически относящимся к Израилю и недостаточно враждебен антисионизму. Конгрессмен-республиканец Элиза Стефаник, которая возглавляла комитет, который допрашивал Гея, осудила:его презренные антисемитские взгляды». Джонатан Гринблатт, представитель Антидиффамационной лиги, обвинил его в «клевете»[ing] еврейское государство». Билл Акман, управляющий хедж-фондом, который возглавил первоначальную кампанию против геев, предупредил, что Гарвард продолжит:на пути тьмы».
В 2021 году очерк в еврейском журнале Таблетка называл евреев слишком критически настроенными по отношению к Израилю или сионизму «неевреями». Спустя три года это описание, похоже, нашло больший резонанс.
Пожалуй, ни в одной стране не существует официального остракизма «неевреиболее укоренились, чем в Германии. «Быть евреем левого толка в сегодняшней Германии — значит жить в состоянии постоянного когнитивного диссонанса», — говорит Сьюзан Нейманеврейский американский философ и директор Форум Эйнштейна в Потсдаме за последнюю четверть века. «Немецкие политики и средства массовой информации постоянно говорят о защите евреев от антисемитизма», но многие из тех, кто «критикует израильское правительство и войну в секторе Газа, были отменены и, безусловно, подвергнуты нападкам. Я гражданин Израиля, и ведущие СМИ обвиняли меня в том, что я сторонник Хамаса и даже нацист. Нужно ли добавлять, что я ни то, ни другое?»
Германия запретила многие критические высказывания в адрес Израиля (например, описание его обращения с палестинцами как «апартеида») и запретила многие выражения солидарности с палестинским делом. Главной мишенью были мусульмане, но еврейские сторонники прав палестинцев также подвергались нападениям. деплатформированный и арестован. По словам исследователя Эмили Дише-Беккер, почти треть отменённых в Германии из-за предполагаемого антисемитизма. были евреями. Как язвительно выразился родившийся в Израиле архитектор и академик Эяль Вейцман, есть определенная ирония в том, что «читают лекции» [on how to be properly Jewish] детьми и внуками преступников, которые убили наши семьи и которые теперь осмеливаются рассказать нам что мы антисемиты».
Для многих сторонников Израиля история еврейских страданий, кульминацией которых стал Холокост, сделала необходимой защиту нации и поддержание ее безопасности любой ценой. Для несогласных именно эта история создает моральную необходимость защищать права палестинцев.
Еврейскими критиками, особенно политики Израиля в отношении палестинских беженцев, в конце 1940-х и 1950-х годов, как показывает Левин, была их приверженность еврейским традициям, которые отвергают дискриминацию или варварство в отношении какой-либо группы. «С угнетением нужно бороться повсюду», — сказал Дон Перец, исследователь Американского еврейского комитета и защитник палестинских беженцев, которые, как и Цукерман, стали мишенью израильских чиновников. Это также то, чем руководствуются сегодняшние критики, такие как Нейман. Немцы, полагает она, «забыли глубину универсалистской традиции иудаизма, восходящей к Библии».
Игнорирование таких критических голосов как «нееврейских», даже антисемитских, также имеет глубокие корни. Современные кампании против таких фигур, как Пенслар и Нейман, повторяют кампании против Цукермана и Переца 70 лет назад.
Что делает все это особенно тревожным, отмечает Нейман, так это всплеск антисемитизма в Германии и других странах. Вместо того, чтобы контролировать еврейских интеллектуалов и активистов, «настаивающих на безоговорочной лояльности Израилю» и «преуменьшая страдания в Газе», необходимо, утверждает Ниман, поддерживать тех людей и организации, которые создают формы солидарности, которые могут как бросить вызов антисемитизму, так и антимусульманский фанатизм и содействие справедливости в Палестине и Израиле.