социальная революция, начатая женщинами в Иране идти своим чередом. За смерть Махсы Амини После того, как в сентябре прошлого года ее посадили в тюрьму за ношение неправильной чадры, после демонстраций против режима, которые спровоцировали ее смерть, тюремного заключения более 22 000 человек и казни семи человек в связи с протестами, беспорядки сдвинулись с места. Они больше не встречаются на улице, но достигли сердца домов, где поколения, которые защищают и носят чадру, хотят, чтобы их дочери и внучки имели возможность выбирать, хотят ли они носить чадру или нет. Женщины они снимают его в общественном месте в акциях гражданского неповиновения а некоторые мужчины носят их на работу и снимают себя с ними в юмористическом жесте, который подчеркивает делегитимацию правительства. Иранское общество перешло от разделения к единству, множеству голосов и желаний, как пишут феминистки страны. Однако старая гвардия у власти не хочет реформ и продолжает цепляться за руководство.
Иран тоже великая энергетическая, геостратегическая и культурная держава, но он продолжает оставаться практически неизвестным, а также жертвой негативных образов. Давайте посмотрим некоторые предложения, чтобы увидеть, прочитать и приблизиться к новостям одной из самых утонченных культур в мире.
Первый это сериал Счастье (2021). Произведенный Францией и Ираном и полностью снятый в Исламской Республике, он состоит из 15 шестиминутных эпизодов, которые впервые транслировались Инстаграм канала Arte. Режиссер, 26-летняя Пурия Такавар, показывает жизнь 17-летней иранской девушки и изображает молодежь страны, чьи интересы совпадают со многими другими: наркотики, татуировки, алкоголь, секс, домашние животные и, в данном случае, рэп группы Zedbazi. Серия помогите разобрать определенные предвзятые представления о стране и ее подростках.
Типичный иранский режиссер после смерть Аббаса Киаростами эс Асгар Фархади. Немногие иранские режиссеры заставляли своих персонажей так говорить (выражать, сомневаться, решать). Считавшийся много лет назад одним из самых влиятельных режиссеров в мире, он по-прежнему Надер и Симин, разлука (2011), один из его замечательных фильмов, который также позволяет нам узнать, как работает правосудие в стране. Его работы включают одну из великих тем иранского кино, социальную, а также драму и эпопею среднего класса. как говорит писатель Хамид Дабаши в только что опубликованном Мастера и шедевры иранского кино (2023), иранское кино склонно стирать сор из избы на глазах у всего мира.
Но есть и те дорожные фильмы у триллеры, жанр в моде в значительной части мирового кинематографа. В Бандар Бэнд (2020), режиссер Маниже Хекмат, и Смотаться (2021), де Панах Панахигибридизации, предлагаемые жанром, и метафорическое значение дороги позволяют нам рассказать о трудностях, которые необходимо преодолеть, чтобы мигрировать — как в случае с Смотаться— и отождествление молодого поколения с музыкой и осуждение климатического кризиса — как в Бандар Бэнд—.
В этом триллер Закон Тегерана (2019), иранец Саид Рустаи, рассказывается о незаконном обороте наркотиков и текущем употреблении наркотиков в стране. В Святой Паук (2022), режиссер Али Аббаси, но снятые в Турции, рассказывают об фемицидах проституток, совершенных в священном городе Машад, месте паломничества шиитов. Основанные на реальных событиях, 16 убийств в свое время занимали много первых полос, и им предшествовал документальный фильм, также иранский, И вот пришел паук (2002). В обоих случаях, а также в других иранских фильмах изображается коррупция судебной и полицейской системы, которая еще не так давно была практически табуированной темой, о которой никто не осмеливался говорить. Что касается положения женщин, они подчеркивают Искусство жить в опасности (2020), Мина Кешаварц и Рентгенограмма семьи (2020), автор Фируде Хосровани, режиссеры, арестованные во время майских беспорядков.
С литературной точки зрения, мы всегда должны помнить о чтении слепая сова (1934), Садек Хедаят, шедевр иранской современности 20-го века. И две книги, с которыми вы можете пройти через огромные изменения прошлого века в стране и сделать дом главной темой. Дом как эмблема событий современной иранской истории, которая кодирует роман и заставляет читателя перейти от микрокосма семьи к социальным и политическим рамкам. Сувашун (1969) первой женщины-романистки на персидском языке, Симин Данешвар, происходит в городе Шираз во время Второй мировой войны во время оккупации союзниками. В нем рассказывается о жизни Зари, которая из домохозяйки, заботящейся о семье, превращается в дерзкую женщину, способную открыто бороться с несправедливостью, сильно отличающуюся от неземных женщин классической персидской литературы. Роман описывает жизнь безнадежного поколения, которое борется с социальными и историческими силами и которое позже станет частью контекста, который приводит к революция 1979 года.
дом мечети, Кадер Абдола (2005), фокусируется на истории купеческой семьи, которая живет в особняке, через который проходит множество персонажей из разных социальных классов и где принимаются экономические и религиозные решения. Исторический фон представляет левые группы, являющиеся врагами вестернизации, и исламских экстремистов, провоцирующих падение шаха и возвращение Хомейни, события, знаменующие конечный пункт назначения и нарушение семейной гармонии.
Фариде Лашай опубликовано в 2003 г. шакал прибылзахватывающая автобиография, включающая другие традиции, такие как голос, тело и сила поэта Форуг Фарройзад. Художник и писатель прослеживает годы воинственности левых во времена шаха, его тюремное заключение за защиту этих идей и последующую ссылку после революции 1979 года: «Как это всегда бывает, никто не догадался, что в то время в основе всего этого путаница была в свирепом, насильническом и женоненавистническом менталитете, и все было прикрытием, чтобы скрыть тысячи непреодоленных комплексов. Как всегда — и во все времена в нашей истории политического и социального угнетения — никто не думал об этом».
Среди последних голосов – Каманд Коджури. Писатель публикует две книги на английском языке в 2018 и 2020 годах, в которых рассказывается соответственно о любви и о том, как жить в условиях кризиса более сострадательно и эмпатически. Проблемы разные и связаны с дискурсами, которые иранские женщины защищали в последние годы, во многих случаях не обращая внимания на свое положение, включая работы художниц Азры Агиги Бахшайеши или Мелоди Ходжабр Садат: желание представляют такие темы, как город, птицы, мультфильмы или природа. Те же самые темы, которые представлены в других частях света и по какой-то странной причине иногда не связаны с Ираном.
Вся культура, которая идет с вами, ждет вас здесь.
Бабелия
Литературные новинки, проанализированные лучшими критиками в нашем еженедельном бюллетене
Подпишитесь, чтобы продолжить чтение
Читать без ограничений