Он писал события и мнения: баланс между киоризмом и гедоистом: Stoacılık – Ahmet özer

Вдохновлен Пьетро Гиги, вдохновленная таблицей «Афинской школы» Рафаэля, гравюры 19 -го века (Лондонский Королевский Фонд коллекции)

Стоики стоят где -то между гедонистами и киджицистами. Они выдвинули рациональные и применимые тезисы, которые не будут насильственно отвергнуты обществом. Итак, статус баланса – это их …

Представитель кипрского Зенона, который жил в 4 веке до нашей эры и умер в 3 -м веке до нашей эры. Зенон на самом деле очень богатый торговец. Принимая товары в Афины на корабле, корабль погружается и банкрота. Когда он достигает Афин, он больше не имеет ничего общего. Когда он бродит в большой агонии, его путь попадает в книжный магазин. Там он сталкивается с книгой; Это книга, которую Зенефон писал о Сократе. «Я читаю книгу, моя жизнь изменилась», как Зенон. Zefon – один из молодых людей, гуляющих по Сократу и писал об этом. Зенон очень впечатлен этой книгой и говорит в книжном магазине: «Есть ли в Афинах кто -то подобное? Я хочу учиться у него, я хочу быть студентом».

В то время студент Диоген Крата случайно проходит. Книжный магазин сразу указывает: «Вот тот человек, которого вы ищете, не отпускайте». Зенон идет за Кратсом, встречает его, затем становится студентом и полностью отдает себя философии. Время проходит, через некоторое время оно превращается в совершенно другого человека. Он превращает зал с колоннами в школу, где он начинает преподавать философию. Поскольку колонка в греческом означает «Стоу», школа называется Школа Стоа, а последователи школы называются стоиками.

Быть добродетельным и хорошим человеком

Можно сказать, что эта философия является более рациональной, умеренной и применимой философией, чем два других. Вопреки дискурсу Диогена, свобода возможна в обществе. Если человек, который является «социальным животным», будет жить в обществе, он должен следовать некоторым правилам. В этом случае добродетель и спокойствие зависят от человека. Если он интерпретирует их, кроме своей воли рациональным образом, можно быть мирным. Точно так же, как Зенон поймал душевное спокойствие после аварии на корабле, хотя он потерял все, у всех, как он, всегда есть шанс запечатлеть мир.

С другой стороны, таики, такие как Epictetos, говорят о «силовой двойственности» и говорят, что некоторые вещи в наших руках, в нашей силе. Это не прибыль причины, чтобы беспокоиться о вещах, которые не находятся в наших силах, потому что ничего не может произойти в любом случае. Если это в силе, не беспокойтесь снова, потому что делайте это в своих руках, тогда прижимайтесь к миру, тщетно волнуюсь … в данном случае, быть хорошим человеком в наших руках. Поскольку у одной есть одна цель, одна из них будет добродетельным и хорошим человеком.

Хотя есть рабский философ, даже по словам Сенеки, где даже Маркус Арелиус, философ императора, пошел за ним, он не должен быть предпочтительным, если что -то удалено из добродетели. Маркус Арелиус говорит: «Мало что необходимо для счастливой жизни;

Некоторые предпочитают вещи, которые не устраняют людей из добродетели. Некоторые вкусы, деньги, власть, такие как некоторые вещи, можно использовать рационально. Используя их, вы можете делать лучше, и ваша добродетель может проявляться более эффективно.

И Зенон сказал так!

Согласно выводу Зенона, то, что важно в жизни, заключается не в том, чтобы вообще не упасть, а встать после падения. По его словам, мы не можем определить события, которые могут развиваться вне нас (что делает его счастливым или несчастным с этими событиями, с которыми они сталкиваются), но мы можем бороться с ними.

1. Что делает нас несчастными, так это то, как мы интерпретируем события, с которыми мы сталкиваемся, и как мы относимся к ним. В этом случае счастье и мир не зависят от внешних событий, потому что мы не судим их. Так что счастье и мир зависит от внутреннего. Источник физических расстройств, поскольку источник физических тел и органов является духовным и психологическим (века спустя Фрейд будет обвинен в мистике), и мы можем направить наши мысли.

2. Мы можем быть счастливы, если хотим то, что имеем. Запросы должны перейти от маленького до большого. Запрашивая вещи, которые мы не достигнем, дают только несчастье. Важно, чтобы душа достигла удовлетворения здесь и управляла соответствующим образом. Потому что нет ограничений на вопрос. Запросы, которые не имеют предела, всегда делают дух больным.

Например, выходит телефон, мы принимаем его, высшая модель выходит немедленно, мы бежим к нему (имя – ненасытная гедонистская адаптация). Мода – это механизм, адаптированный в капиталисте, а не зарабатывать деньги, а не человек. Следующее никогда не будет удовлетворено, это никогда не будет счастлива. Следовательно, капитализм не касается вещей, которые прославляют нашу душу, это после маркетинга нашего тела, потому что это ненасытное удовольствие прекращается. На этом этапе статоцисты защищают баланс.

3. Гедоническое безумие можно остановить только от негативной анимации. Представьте, что мы потеряли мгновение. Тогда мы даем ему ценность, которая нам нужна, но обычно мы этого не делаем. Тем не менее, мы понимаем ценность здоровья при заболевании, обязательство по бедности, молодежь в пожилом возрасте и свобода в плену, а затем проходит работа.

Зенон говорит от крайностей, все, что придет к человеческой душе и телу чрезвычайно. Чрезмерное счастье, такое как экстремальная радость, чрезмерная мужество, крайние желания, чрезмерные и все вещи вредны для человеческой души. Еще больше воды токсична.

Нет конца запросов, и нет конца крайностей. По этой причине Аристотель, «Добродетель – это мезотести», «Мезоты – это баланс», – говорит он. Таким образом, мы можем найти мир, если сможем быть сбалансированными, и мы можем найти мир, и мы будем счастливы, когда найдем мир.

Ахмет Озер

Мэр Эсенюрта избран