«Организация разделения» и упадок румынской демократии / Вам нравится эта страна, разрушенная такими, как Чукэ, Чолаку и Иоаннис?

В одном из самых просвещенных современных политических сочинений о функционировании современной демократии французский философ Пьер Манан пишет важные главы в работе «Как мы можем жить вместе», 16 уроков политической философии, которые может понять каждый, книга, изданная издательством Humanitas.

Современная демократия в первую очередь означала бы «организацию разделений». «Чем демократичнее режим и общество, тем больше они производят профессий, отличий, отделений, которые составляют столько же преимуществ, столько и превосходств по отношению к недемократическим или менее демократическим режимам», — отмечает французский философ.

Но что это за разделения, о которых говорит Манент? Если мы признаем, что движение различия или разделения является фундаментальным аспектом современной демократии, французский философ перечисляет по крайней мере шесть категорий разделения:

• разделение профессий или разделение труда;
• разделение властей;
• отделение церкви от государства;
• отделение гражданского общества от государства;
• разделение между представляемым и представителем;
• разделение фактов и ценностей, или науки и жизни

Эти разделения, предупреждает Манент, должны быть реализованы на практике, а затем защищены. Почему? «Поскольку упомянутые разделения необходимы свобода. Более того, они определяют свободу так, как ее понимают модернисты. Современная свобода организована на организации отделений. Современный режим устанавливает свои отделения для свободы. Современная свобода неразрывно связана с этими расстрелами», — отмечает Пьер Манан.

Если мы будем судить о румынской демократии в соответствии с «разделениями» Манента, мы обнаружим, что живем в «плохой», «декадентской» или «коррумпированной» демократии. Практически все шесть отделений работают плохо.

В главе “разделение профессий», например, или разделение труда, опять Румыния плохо выходит. Здесь «государственный капитализм» процветает за счет денег частных компаний и граждан, обремененных сборами и налогами для откорма все более тучного государственного аппарата.

Этот бюрократический аппарат, оплачиваемый даже лучше, чем частные служащие, должен работать на общее благо, но работает против него. Государственная должность стала синекурой, официальным титулом, предоставленным произвольно, по политическим критериям, с целью отнять у государства ресурсы, полученные, как я уже сказал, от налогов и сборов, уплачиваемых гражданами и частными компаниями.

Все еще сомневаетесь? Читать раскрытие информации Экономедиа о миллионах евро, потраченных госкомпаниями на премии, предоставленные их сотрудникам, причем высшие посты занимают исключительно партийные клиенты. Или просмотреть немного, как работает государственный банк, например Эксимбанккоторая платит некоторым финансово неграмотным политикам тысячи евро в месяц.

Иными словами, разделение труда глубоко искажено. Разочарование налогоплательщиков растет по мере того, как государственные служащие методично грабят государственные ресурсы, а те, кто их производит, становятся слугами государства. Румыния была и остается раем «государственного капитализма» с компаниями, которые процветают за счет государственных денег и контрактов, полученных обманным путем.

Разделение властей она тоже в большом горе. Парламент, законодательная власть, в которой доминирует коалиция СДП-НПЛ-СДМР, стал простым придатком исполнительной власти. Судебная власть уничтожена в самой важной ее составляющей: в контроле над злоупотреблениями властью.

Четвертая власть в государстве, пресса, превратилась в сторожевого пса власти, щедро подкармливаемого основными партиями власти, СДП и НЛ, контрактами на миллионы евро в месяц. Большая часть румынской прессы оплачивается, по иронии судьбы, из государственных денег, субсидируемых крупными партиями, за молчание.

Деньги граждан идут партиям, партии покупают прессу, а пресса лжет публике на собственные деньги. Вот механизм необычайного цинизма с катастрофическими последствиями для демократии.

Пьер Манан: «Избрание народом своих представителей не имеет смысла, если граждане не проинформированы и, следовательно, не могут общаться свободно и безопасно, короче говоря, если люди пользуются общественными свободами».

Отделение церкви от государства. Православная церковь предоставляет общественные услуги партиям и наоборот. Здесь нет реального разделения, а есть взаимовыгодные услуги, оказываемые одной или другой стороной. Вот красноречивое изображение, снятое Сорином Ионицэ и опубликованное в Facebook:

«Почему на унии сегодня в Яссах на первом плане митрополит Молдавский, ведь православная церковь выступила против объединения княжеств, в какой-то момент даже с оружием в руках, глубоко скептически относясь к новому румынскому государству и вестернизации в генеральный?

И правильно, знала ли она то, что знала, что после объединения латиницу быстро перевели, экспроприировали ли эти греческие офшоры, какие были монастыри и т.д.? Откуда и до каких пор он теперь служит на могиле масона Кузы, которого ненавидел с самого начала? Я имею в виду, хорошо, тем временем БОР придумал современное национальное государство, но не мог ли он остаться в стороне хотя бы в символических моментах и ​​местах, где он его активно подрывал?», — пишет Сорин Ионицэ в Facebook.

Изображения, которые прокомментировал Сорин Ионицэ из Ясс, уже стали обычным явлением. Политик без попсы, как стиральный порошок без рекламы.

Высокие церковные деятели и политики, которые усиливают друг друга на крупных мероприятиях, определяют отношения между государством и Церковью как минимум на протяжении последних 30 лет: длинная череда взаимных богослужений.

Православная Церковь является частью государства, а не отделена от него. Отсюда целый ряд широких уступок церкви со стороны политической власти: полового воспитания в школах не существует, гражданское партнерство невозможно узаконить, не говоря уже об однополых браках.

Тот же Пьер Манент говорит нам, почему разделение государства и церкви, которое до сих пор не происходит в Румынии, наоборот, в наше время является обязательным. «Все резче отделяясь от какого-либо религиозного мнения, государство будет все яснее открывать смысл своего существования, а именно защиту, гарантию, осуществление прав человека».

Почему, в конце концов, так важно отделение церкви от государства? В главе, посвященной богословско-политическому вектору, Манент резюмирует для всеобщего понимания:

«Каждый рассматривается как собственник, собственность которого государство и общество должны уважать, но собственность, которая включает в себя уже не только блага, даже если мы понимаем под ними, подобно Локку, жизнь и свободу: она включает в себя и мнения, «ценности»,» идентичности», «ориентации». Я законный владелец всего, что я есть. Государство и общество должны признать и заявить об этом: они должны открыто одобрять все, чем они являются».

Я мог бы быть очень умным в отношении следующих трех «разделений», но я устал от этой страны, которую превратили в пыль такие, как Чукэ, Чолаку и Йоханнис. «Организация разделов» — это, по крайней мере, в Румынии, тщательно срежиссированное банкротство, сплошной кризис, смешение властей и полномочий, из которого ничего хорошего не получается. Румынской демократии, еще очень молодой, исполнилось немногим более 30 лет.

Французская или американская демократии, где мы изучаем механизмы проверки и балансы, они были усовершенствованы за последние два столетия. Но у нашего поколения уже нет времени изобретать лучшую систему из всех возможных зол, и мы хотели бы, чтобы она работала еще при нашей жизни.