Переступив порог Фрейда

СТЕЛИО КЛЮВ
Душа повсюду
Пять лекций по Фрейду
изд. Армос, 2023, стр. 175.

В ноябре – декабре 2022 года на чердаке Армоса и в ограниченной аудитории состоится Стелиос Рамфос говорил о нем пять раз Фрейд (как он сам это называет), приближаясь к сложному миру психоанализа, к его зачинателю, к светлым и темным сторонам, которые этот процесс может таить в себе для каждого из нас, когда мы решаем подойти к нему либо теоретически, читая о нем, либо на практике. как предмет психоанализа.

И хотя из предисловия подход к психоанализу, его авантюрный мир для души, но также и вызов разуму автора-философа, создают неуверенность в возможности приближения к значениям и переживаниям, которые трудно интерпретировать, а иногда и хаотичны, в В этой книге все они протекают несколько спокойно, обнадеживающе, со смирением и осознанием, истинный путь ко всему человеку, как того требует фрейдистская этика. Этика отличается от этики, которая противостоит ей, которая противостоит лицемерной этике сокрытия, фрейдовскому отвращению, которое искажает и порождает чувство вины, изменения и, наконец, неврозы.

Инстинкты

Если в сегодняшнюю эпоху доминирования техно, когда инстинкты подавляют существо и процветает нарциссизм, и только образ считается успешным и воспроизводимым отношением к жизни, есть оплот, действенное противоядие, то это не может быть чем-то иным, как баланс усилий через себя. -осознание и интенсивная внутренняя работа. Равновесие достигается, когда представление каждого из нас о себе и других, освещенное под новым углом психоанализа, трансформируется в реальный образ, который мы приобретаем о себе и других, когда видимость превращается в бытие. И в этот момент бессознательное представлено как неисчерпаемый источник импульсов, противостоящий двум мажорам жизни: любви и смерти. Любовь как синтез, союз, связь, инстинктивная сексуальность и смерть как деструктивность, разъединение, дезинтеграция.

Истинный путь ко всему человеку, которого ищет фрейдистская этика.

Автор выбирает книги Фрейда не только для того, чтобы познакомить нас с ним, но и для того, чтобы познакомить нас с психоанализом на практике. Детская сексуальность, маленький Ганс, первый несовершеннолетний, вступивший в процесс психоанализа, навязчивый человек-мышь, русский князь Сергей Панкаев с его парализующими, по-видимому, психогенными симптомами, являются фигурами фрейдистской научной вселенной. Подчеркивается необходимость ассоциирования человека с самим собой и другими посредством смысла, а не притворства, различения первобытных чувств, коллективности и общества как пути к цивилизации. И там происходит самый существенный подход.

С книгой «Тотемы и табу» Фрейд и Румфос показывают нам путь к цивилизации, когда грубые и первобытные люди обожествляют и принимают недоступный тотем и запрещают, создавая табу. Автор предлагает в качестве культуры иной способ отношения к себе и другим, минуя простые функциональные отношения и освещая речь, не как код общения, а как нашу наиболее охраняемую, может быть, даже скрытую в глубине сущность, как элемент которое назначает существа их бытию. Сначала причина, в каком-то смысле.

Время

Самый решающий подход автора касается времени. Психоанализ как лечение, исследование, теория возвещает новое время, время бессознательного. Ежедневное время, определяемое движением как точка отсчета, всегда остается конечным. Вневременное время психоанализа ищет время вечности, место встречи сознательного и бессознательного, которое всегда остается вневременным. Книга — призыв к самосознанию, приглашение к самопониманию. Понять себя как сущность и смысл, определить момент как неповторимый момент времени настоящего, настоящего, который позволяет реализовать волю без возможности отсрочки, но с грубой решимостью. Таким образом, время посредством психоанализа становится вновь обретенным временем жизни, по-настоящему переживаемым. Иногда сны, если рассматривать их упрощенно, предвещают будущее. Для Фрейда они содержат нашу истину. Рамфос делает его нам знакомым и доступным.