Почему агностик-активист по защите прав животных пошел в семинарию

Я не могу сказать, что моя принадлежность к христианству была очень сильной, но у меня возникла положительная ассоциация с идеей морального сообщества — идеей о том, что мы можем собираться вместе, поддерживать друг друга и пытаться сделать что-то хорошее друг для друга и для мира. Нам казалось, что это важно.

Когда вы начали задумываться о роли религии в вашей деятельности по защите прав животных? Я спрашиваю, потому что организация, которую вы основали, Direct Action Everywhere, кажется явно светской.

Я помню, как примерно в 2015 году разговаривал с Дугом МакАдамом, социологом из Стэнфорда, изучающим политические движения. По большей части он считал, что DxE — это увлекательная демонстрация массовой мобилизации и построения сообщества. Но он сказал одну вещь, которая меня очень сильно поразила и заставила подумать, что мы, возможно, находимся на неправильном пути: “На самом деле вы не используете какую-то конкретную идентичность. А движения, за которыми не стоит идентичность, просто не добиваются успеха, потому что они не могут поддерживать себя в долгосрочной перспективе”.

По сути, людьми движет то, что они верят, что борются за что-то, что является частью их самих. Если речь идет исключительно об идеологии, а не об идентичности, это просто не приведет к устойчивой мобилизации. Примером, который он мне дал, была Черная церковь. Он сказал мне прочитать «Истоки движения за гражданские права» Элдона Морриса.

Я уже многое знал о Мартине Лютере Кинге-младшем и о том, как движение рухнуло в конце шестидесятых, отчасти из-за потери веры. Не было того же чувства общности и приверженности. Дуг поделился со мной этой аббревиатурой: ВУНКпридуманный социологом Чарльз Тилли. Это означает «достоинство, единство, численность и приверженность». Если у вас есть эти четыре качества, ваше движение будет успешным.

Я понял, что в нашем движении не было чувства собственного достоинства, отчасти потому, что не было приверженности какой-то более высокой моральной цели. На позднем этапе движения за гражданские права оно стало нигилистическим: Weather Underground, война во Вьетнаме разрывали ткань приверженности людей нации, обществу, церкви. У нашего движения просто никогда не было того глубокого чувства моральной цели, которое заставляло людей думать: «ОК, эти люди достойны похвалы».

Вы не думаете, что призыв «Не убивать животных» — достойная цель?

Я думаю, это достойное дело. Я не думаю, что люди считают нас достойными люди. Есть большая разница. Недостаточно иметь уважительную причину. Вам нужно, чтобы люди поверили, что вы хорошие люди. Во всяком случае, все почти наоборот: хотя люди и думают, что мы делаем доброе дело, они находят нас раздражающими и педантическими.

Я помню, как Та-Нехиси Коутс обратился к Эзре Кляйну. показывать после того, как он прочитал «Почему мы поляризованы». Он назвал ее «холодной атеистической книгой». Я думаю, даже когда права животных находятся на высоте, люди видят в нас холодное, жесткое атеистическое движение. Страдания в местах содержания животных вызывают сентиментальность и эмоции, но нет ощущения, что мы являемся морально значимым и порядочным контингентом более широкого человеческого сообщества.

Я согласен, что общественность думает, что вы, ребята, уроды или провокаторы, пытающиеся продвигать маргинальное дело. Как это меняет принадлежность к церкви?

Я думаю, что это полное противоядие от этого «ненормального» обвинения. Трудно сказать, является ли это культурным артефактом последних десяти тысяч лет или есть что-то присущее человечеству – стремление к божественной цели. Но независимо от того, является ли это социализацией или чем-то присущим, большинство людей на Земле считают божественное самой похвальной с моральной точки зрения вещью в наших сообществах. Это справедливо даже в отношении холодных и суровых атеистов.эффективные альтруисты. Они не называют божественное Богом. Их божественность — это некая форма очень строгого утилитаризма.

Общий рассказ должен включать в себя историю, которая важна не только для меня. У каждого из нас есть забавные, интересные или вдохновляющие истории о себе, но зачастую они имеют значение только для нас. И есть некоторые истории, которые затрагивают всех нас — национальное государство, университеты, спортивные команды.

Еще одна важная вещь — это ощущение силы, находящейся за пределами нашего понимания и контроля. Я думаю, что это может быть присуще людям — есть что-то, чему мы почти хотим поклоняться.