После того, как обвинения начали распространяться, Гувер в частном порядке защищала своего партнера. Она сказала своему знакомому, Дэвиду Смоуку-Маккласки, что обвинения были «полностью выдуманы» и что Sings In The Timber работает над заявлением с посредником и с «женщиной, которая сфабриковала» эту историю. По ее словам, будет церемония, на которой Медведь-Не-Иди извинится за «публичную клевету» на Sings In The Timber, а он извинится «за то, что задел ее чувства». Женщина-ворона по имени Нина Сандерс Действительно, к ней обратились с просьбой разрешить ситуацию по-вороновски, и она объяснила, что это потребует церемонии, но она утверждает, что никогда не приносила совместных извинений и не характеризовала обвинения как ложные. Гувер говорит, что сообщения отражали ее понимание ситуации на тот момент, но Смоук-Маккласки считает, что Гувер солгал ему, чтобы поставить под сомнение историю «Медведя, не ходи».
В апреле компания Bear Don’t Walk стала публичной. Другая молодая женщина опубликовала статью о ненадлежащем поведении Sings In The Timber, и обвинения были опубликованы в нескольких публикациях Native. Гувер опубликовала заявление в Instagram, в котором настаивает на том, что она «совершенно не знала о вредных взаимодействиях Адама с двумя женщинами, которые выступили открыто, пока все не вышло на этот очень публичный форум». В лучшем случае это преувеличение: посредничество с участием Сандерса было предложено вскоре после выдвижения обвинений, в феврале. Позже Гувер удалила свой аккаунт в Instagram.
Пока это происходило, Гувер пришла в дом своей коллеги Кэтрин Де Мастер и сломалась. Она сказала мне, что Де Мастер чувствовала себя подавленной. Она считала Гувера другом и союзником — эти двое пережили большую часть первых дней пандемии, обмениваясь шутками во время звонков в отдел Zoom. И из-за всего этого внимания слухи о личности Гувера было труднее игнорировать. Когда люди писали о предполагаемом поведении Sings In The Timber, они обычно отмечали, что коренная идентичность его партнера оспаривалась. Для Де Мастера это не было новостью, но, как и многие коллеги Гувера, она хотела поверить Гуверу, и она так и сделала.
Возможно, никто из коллег Гувера не был так расстроен этими слухами, как Эдриен Кин, которую Гувер обучал в Брауне. Несмотря на годы тесной дружбы, Кин поняла, что Гувер никогда не рассказывал ей «полную историю» ее семьи. (Гувер отрицает, что что-либо скрывал от нее.) Кин обратилась к Гуверу и «напрямую спросила у нее фамилии и связи», как она позже написала, и «осталась сбитой с толку и неудовлетворенной ответами». Она решила провести расследование. сама занималась этим вопросом, просматривая записи переписи населения и просматривая газетные архивы. Кин, которая не ответила на несколько просьб об интервью, настояла на том, чтобы начать расследование с целью помочь своему наставнику и положить конец вопросам.
«Я выполняла эту работу с любовью, поэтому мне еще труднее понять то, что я нашла», — написала она в длинном электронном письме Гуверу в июне 2022 года. «Я хотела, чтобы ваша история была истинный. Я хотел дать вам инструменты, необходимые для того, чтобы доказать, что все не правы». Электронное письмо просматривает несколько поколений генеалогического древа Гувера, не находя никаких связей с какой-либо общиной коренных народов. Позже Кин разместила это письмо в своем блоге.
В октябре того же года Гувер опубликовала первое из двух заявлений о своей личности. В ответ три студентки из числа коренных жителей, учившиеся у Гувера, — Атая Сесспуч, Сьерра Эдд и Брейлан Мартин — написали открытое письмо с требованием ее отставки. «Поскольку ученые включены в сети родства наших сообществ, — писали они, — мы обнаруживаем неоднократные попытки Гувер отличить себя от поселенцев с похожими историями и ее заявления о том, что она имела жизненный опыт в качестве коренного населения, танцуя на Пау-вау просто ужасны». Гувер, продолжали они, «не смогла признать тот вред, который она причинила и способствовала».
Этот вопрос о вреде – о том, действительно ли он был причинен и в какой степени – занимает центральное место в дебатах о расовом мошенничестве, особенно когда обвиняемый проделал хорошую работу в обществе. В случае ученых вред часто, хотя и не полностью, является результатом украденных возможностей. Мартин рассказала мне о трудностях, с которыми она столкнулась с оплатой своего образования, а также о необходимости стипендий и возможностей финансовой помощи, предназначенных для студентов из числа коренных народов. По словам Мартина, Гувер пользовалась такими возможностями на протяжении всей своей академической жизни.
Эдд предположил, что высокая карьера Гувера была симптомом более серьезной проблемы идентичности внутри академии. «В рамках этнических культурных исследований преобладают белые люди и люди, проходящие мимо белых, независимо от того, говорите ли вы об афроамериканских исследованиях, латиноамериканцах, американцах азиатского происхождения или коренных американцах», – сказала она. «Существует центрирование белизны, которое ощущается не только в областях, в академическом дискурсе, но и в учреждениях, которые нанимают людей, составляющих эти отделы».
Я слышал версии этого тезиса от нескольких бывших учеников и коллег Гувера. По их словам, Гувер одевалась соответствующе, но также смогла снискать расположение старших преподавателей, которые, возможно, подсознательно тяготели к кому-то, кто за бусами и регалиями был точно таким же, как они. «Люди, у которых либо есть история предка чероки, либо, возможно, он действительно был в 1820 году, но которые кодируют себя как белые и происходят из среднего или высшего среднего класса, существует определенный вид привилегий белых, которые открывает для тебя двери», — сказала мне Ким TallBear. «Они более удобны для людей».
Письмо студентов подписали почти четыреста человек. Кафедра Гувера попросила университетский Центр восстановительного правосудия поработать со студентами, которые чувствовали себя преданными, а также с Гувер, чтобы обсудить вред, который она причинила. Затем Гувер опубликовала свое второе заявление, озаглавленное «Письмо с извинениями и ответственностью». В нем она пишет: «Мне впервые прямо бросили вызов в отношении моей коренной идентичности, когда я начала свою первую работу доцента». «Харм» и его варианты появляются тринадцать раз. Гувер никогда не говорит, что она солгала, но она несколько раз ссылается на «подорванное доверие» и настаивает, что глубоко сожалеет. «Я убрала свои танцевальные регалии, юбки с лентами, мокасины и украшения коренных народов», – пишет она. «Я начал раздавать некоторые из этих вещей людям, которые будут носить их лучше».
Читая это второе заявление, Кэтрин Де Мастер вспомнила визит, который она и ее коллега совершили в дом Гувера несколько месяцев назад, чтобы расспросить Гувера о ее прошлом. Если Де Мастер и другие сотрудники отдела поддержат. Гувер, им нужно было получить полный отчет о фактах, и им нужно было услышать их от нее. Трое коллег сидели вместе на крыльце дома Гувера. Де Мастер спросил Гувер, возникали ли когда-нибудь вопросы о ее коренном происхождении до ее прибытия в Беркли, и Гувер решительно ответил «нет». (Гувер отрицает, что сказал «нет».)
Впервые я связался с Элизабет Гувер в мае 2023 года, на следующий день после того, как она опубликовала свое второе заявление. Вскоре мы встретились в кафе в Беркли. Живя в студенческом городке, можно встретить немало академических нарциссов, но Гувер не относился к этому типу. Ее обаяние и ум были очевидны. Она говорила о крушении своей жизни с мрачным, увлекательным юмором.
Я сказал Гуверу, что другие помнят, как она говорила о связи с семьей по имени Брукс, а затем с семьями Риверс и Ту-Риверс. Если она никогда не изучала свою семью, как она утверждала, откуда взялись эти имена?
«У меня была одна история, которую рассказала мне моя мать», — настаивал Гувер. «Бабушкой моей мамы была Аделаида Риверс, и у нее сложилось впечатление, что раньше это было Ту-Риверс, и она сократила его». Семья Ту-Риверс действительно существует, хотя Гувер не имеет к ней никакого отношения. Она отрицает, что упоминала имя Брукса кому-либо.
Я спросил, почему она не заручилась помощью Кэтси Кук, которая, несмотря на все обвинения, все еще любит Гувера, чтобы найти своих людей в Канавеке. Она повторила свою точку зрения о несоответствии критериям зачисления. «Я знаю других людей, которым отказали таким образом», — сказала она. «Нет духа «Да, пожалуйста, вернись домой и вернись». Люди, когда я обращалась ко мне, были колючими по отношению ко мне». Она добавила: «Мне следовало бы выставить себя напоказ». там. Мне следовало просто смириться с этим».
В какой-то момент Гувер предположила, что она не будет заниматься дальнейшим расследованием, потому что прабабушка, о которой она слышала, не вдохновляла. «Когда люди говорят: «О, черпайте силу своих предков», мои — нет», — сказала она, намекая на Аделину Риверс. «Она сломалась, покончила с собой и бросила своих детей. Так что я жил в настоящем. И я пошел с людьми, которые меня приняли, научили меня, приняли меня и не оказывали такого сопротивления».
Как сопоставить эти заявления со ссылкой Гувера в электронном письме о Канаве на «людей, которые знали людей, с которыми я связан»? Или с тем, что она якобы рассказала друзьям на свадьбе Уэстона? Кажется ли правдоподобным, что Гувер, начинающий антрополог, приехала в Канавеке, подошла так близко к поиску ответов о том, кем она была, а затем просто ушла?
2024-02-26 11:00:00
1708957118
#Профессор #утверждал #что #он #коренной #американец #Знала #ли #она #что #это #не #так
