Умер французский социолог Ален Турен – Corriere.it

Несмотря на то, что он был из богатой семьи, французский социолог Ален Турен, скончался в пятницу, 9 июня, в возрасте 97 лет. он решил работать шахтером, между 1947 и 1948 годами, чтобы на собственном опыте испытать повседневный труд более скромных классов. Его первая книга, опубликованная в 1955 году, была посвящена управлению рабочей силой в автомобильных мастерских Renault, и даже позже он часто касался положения рабочих, например, в эссе о независимом польском профсоюзе в компании. – отредактированный том Solidarnosc, опубликованный в Италии Франко Анджели в 1982 году.

Тем не менее, он был далеко не рабочим. Действительно, Турен был наиболее известен широкой публике тем, что придумал выражение, давшее название его эссе. Постиндустриальное общество, выпущенный в 1969 году и переведенный в следующем году Иль Мулино. Когда марксизм все еще господствовал среди таких прогрессивных интеллектуалов, как он, он понял, что знание в его различных формах зарекомендовало себя как главный двигатель роста и развития. классовый конфликт больше не был в центре социального сценария, в то время как борьба за творчество против власти и ограничений аппаратов стала решающей. Убежденный, что правильнее говорить об отчуждении, а не об эксплуатации, после 1968 года он пришел к выводу, что университет является привилегированным местом для формирования новой социальной борьбы. Тенденция отдавать предпочтение культурному измерению перед экономическим, которое всегда оставалось краеугольным камнем его мышления.

Турен родился 3 августа 1925 года в Нормандии. Он учился, хотя и с перерывами, в престижной школе Ena (colenormale suprieure), а затем посвятил себя социологии, работая сначала в Национальном центре научных исследований, а затем в Школе перспективных исследований в области социальных наук. наук. Он специализировался в Гарварде и много путешествовал по Латинской Америке, особенно в Чили, где познакомился со своей женой Адрианой Аренас. Много лет спустя, в 1973 г. лично был свидетелем падения демократии в этой стране, с кровавым переворотом генерала Аугусто Пиночета против президента-социалиста Сальвадора Альенде и опубликовал дневник тех месяцев под заголовком Жизнь и смерть народного Чили (Эйнауди, 1974). Тем временем Турен утверждал Кандидатская диссертация в Сорбонне: по этому случаю он попросил Рэймонда Арона, известного либерального консервативного ученого, возглавить экзаменационную комиссию. Чрезвычайно рискованный выбор, поскольку заинтересованная сторона существенно уничтожила работу кандидата, которая, по его мнению, относилась гораздо больше к философии, чем к социологии.

Несмотря на неудачный эпизод, Турен не таил обиды: напротив, сорок лет спустя он воздал должное интеллектуальной смелости Арона, выступившего против марксистской культурной гегемонии с помощью эффективной критики. Внимательный наблюдатель новых течений, от экологии до феминизма, в 2000-х Турен был убежден в необходимости разработки новой парадигмы интерпретации реальности, изложенной им в томе Глобализация и конец социальной (Пробирщик, 2008). Он считал торжество уже необратимого индивидуализма, ибо преодоление всех границ неконтролируемыми экономическими силами привело к фрагментации того, что называлось обществом. N очень верил в то, что он отвергал как Европу без европейцев, неспособную развить общую совесть и обреченную на несостоятельность. Однако Турен утверждал, что разрушительным процессам можно противопоставить требование новых культурных прав, основанных на желании человека быть субъектом своего собственного существования. Французский социолог назвал эту положительную сторону индивидуализма субъектом и подчеркнул его сопротивление безличному миру потребления, продукту либерализма, для которого социальная жизнь сводится к рынку без правил, на котором каждый пытается присвоить продукт, определяющий благо. иметь дело.

Здесь Турен уловил основной конфликт нашего века, в котором он отводил ведущую роль женской составляющей, которой, по его мнению, суждено было определить будущее: не случайно одна из его последних книг была озаглавлена ​​именно Мир женщин (Пробирщик, 2009). Французский ученый утверждал, что это единственный способ наполнить наше общество новой творческой силой заключалась в том, чтобы способствовать возможной рекомпозиции между социальной жизнью и личным опытом. И он видел женщин в авангарде этого предприятия из-за их способности мыслить и действовать в амбивалентных терминах, более подходящих для сложного времени. Будучи пророком постиндустриального общества, он таким образом провозгласил приход постфеминизма, еще более революционного, чем традиции западной цивилизации.