Франция ускоряет и регулирует реституцию

Спустя более столетия после кражи во время колонизации священный объект Джиджи Айокве готовится вернуться в Кот-д’Ивуар. Этот говорящий барабан, символ народа Биджана и мощный инструмент традиционной коммуникации, станет предметом официальной церемонии подписания 20 февраля этого года в Париже между министром культуры Франции Рашидой Дати и ее ивуарийской коллегой Франсуазой Ремарк. В Абиджане традиционные лидеры уже готовятся приветствовать это наследие с богатой историей.

Этот весьма символичный жест является частью более широкого движения. 29 января Сенат единогласно принял рамочный закон, призванный облегчить реституцию культурных ценностей, приобретенных Францией в колониальный период. По словам министра культуры Франции Рашиды Дати, текст, который еще должен быть представлен Национальному собранию, был воспринят как «историческая возможность подтвердить желание Франции укрепить культурные связи, объединяющие ее с миром». Этот долгожданный текст, обещанный президентом Эммануэлем Макроном во время его выступления в Уагадугу в 2017 году, несколько раз откладывался, в частности, из-за давления со стороны тех во Франции, которые опасались поставить под сомнение принцип неотчуждаемости государственных коллекций.

До сих пор в силу этого принципа возврат каждого объекта требовал специального закона. Новый метод призван заменить это «действие принца» контролируемой процедурой: консультации постоянной национальной комиссии, двустороннего научного комитета, точные критерии для установления незаконного характера приобретения. Заявленная цель: реагировать на запросы, не опустошая музеи, а взяв на себя частичку истории.

Бенинская лаборатория

То, что закон пытается институционализировать сегодня, Анджело Дан испытал на себе. В Реституция культурных ценностей между Францией и Бенином. Журнал исторического процессаБенинский дипломат вспоминает переговоры, которые привели к возвращению в ноябре 2021 года 26 предметов из королевской сокровищницы Абомея.

Написанная как настоящий бортовой журнал человеком, который был политическим советником посольства Бенина во Франции (2017-2021 гг.), его история освещает сопротивление музеев, политические колебания и юридические дебаты вокруг неотчуждаемости. Прежде всего, это показывает, что реституция – это не просто вопрос логистики наследия, а дипломатический и моральный акт. Благодаря этому свидетельству изнутри Дэн раскрывает континентальный масштаб этих реституций, которые теперь воспринимаются уже не как отдельные жесты, а как сигнал смены парадигмы в признании и повышении ценности африканского наследия.

Случай с Бенином создал прецедент. Запрос, сделанный в 2016 году, остался без ответа во время президентства Олланда. Он был возобновлен при Эммануэле Макроне, особенно после доклада Сарра-Савойя. Но возвращение произведений не было ни немедленным, ни согласованным. Требовались политические арбитражи, парламентские дебаты и технические переговоры.

“Борьба, которую мы вели, заключалась в установлении того, что Бенедикт Савой и Фельвин Сарр называли новой этикой отношений между Западом и африканскими странами. Получение того, что было отнято у нашего континента на протяжении веков, отправление правосудия, также является формой сопротивления – но тихого сопротивления, использующего инструменты дипломатии и рычаги международного права. Это то, над чем я работал в этих переговорах, к заслугам всего континента”, – Анджело Дан, бывший студент французского ENA (Жан-Жак Руссо Промоушен, 2008–2011 гг.), часто давал показания.

Автор не просто описывает административный процесс. Он показывает, как реституция становится инструментом переосмысления франко-африканских отношений. Бенин выступает в качестве государства, ведущего переговоры, структурирующего свою стратегию, мобилизующего архивы и юридические аргументы. Хотя возвращение 26 работ Абоми дело не закрыло. Другие крупные произведения остаются во Франции или циркулируют на международном арт-рынке. Таким образом, вопрос выходит за рамки сугубо государственных: он касается глобального обращения наследия и ответственности культурных учреждений. В этом случае случай Бенина послужил лабораторией.

От символа к динамике

С тех пор появились другие файлы. Кот-д’Ивуар добился возвращения говорящего барабана «Джиджи Айокве», конфискованного в 1916 году. Сенегал вернул себе саблю Эль-Хаджа Омара, а Мадагаскар ожидает возвращения черепов предков. Алжир требует личные вещи от эмира Абделькадера, а Мали требует монеты из сокровищ Сегу. Запросы поступают потоком, иногда очень целенаправленные, иногда более общие, создавая новую динамику для возвращения африканского наследия.

Рамочный закон, принятый Сенатом, направлен на системное рассмотрение этих дел. Он применяется к собственности, приобретенной между 1815 и 1972 годами, то есть в течение большей части французской колониальной экспансии. Правительство настаивает на линии баланса: «ни отрицание, ни покаяние», а признание.

Тем не менее, эта тема остается деликатной. Государственный совет упомянул о необходимости «высшего общего интереса» вернуть определенную собственность, полученную в результате наследства или пожертвований. А вопрос о частных коллекциях, практически не обсуждавшийся в парламенте, продолжает вызывать вопросы.

Дипломатия памяти

По мере того как тексты следуют друг за другом и организовываются церемонии, открывается новый этап. Реституция перестает быть исключительной и становится структурной.

Еще неизвестно, будет ли этой юридической рационализации достаточно, чтобы успокоить воспоминания, или же она лишь ознаменует начало новой эры, когда колониальная история навсегда окажется в центре современной политики.

Анджело Дэн, свидетель исторических перемен

В книге «Реституция культурных ценностей между Францией и Бенином», эссе, находящемся на полпути между дипломатическим блокнотом и юридическим эссе, бенинский дипломат прослеживает возвращение сокровищ Абомея и проливает свет на дипломатические, юридические и мемориальные вопросы, стоящие за африканскими реституциями.

Ценная работа, сочетающая в себе юридический анализ, дипломатический рассказ и личную приверженность. Дипломат раскрывает закулисные переговоры между Францией и Бенином, в которых участвуют люди и государства. Это одновременно и руководство по реституции, и понятный журнал, максимально приближенный к вопросам памяти.

Реституция африканского наследия не ограничивается несколькими ящиками с королевской бронзой, с волнением репатриированными. Оно написано в тихих перипетиях дипломатии, парламентских поединках и политических колебаниях. Это то, что строго демонстрирует Реституция культурных ценностей между Францией и Бенином – Журнал исторического процесса (Presence Africaine, 2024), важная работа Анджело Дана, которая была в центре переговоров между Парижем и Котону. Трезвая, но задокументированная история, в которой автор сочетает личную память и живой архив ключевого эпизода реконфигурации франко-африканских отношений.

Read more:  Франция поддержит Мадагаскар в переходном процессе, заверил Эммануэль Макрон новому президенту Малагасии.

То, что предлагает нынешний посол, заместитель постоянного представителя Бенина при Организации Объединенных Наций, выходит за рамки двустороннего дела: он подчеркивает трансформацию континента, который требует, ведет переговоры, строит. Если Франция Голландии первоначально выступила против вежливого молчания в ответ на просьбу Бенина в 2016 году, то Макрон возобновил динамику под решающим импульсом доклада Сарра-Савойя. Но все было не так просто: сопротивление со стороны французского музейного истеблишмента, напряженность в СМИ, война историй. Возвращение 26 предметов из клада Абомея в ноябре 2021 года было только началом. Сильный, но частичный символ: основные предметы остаются разбросанными во французских заповедниках или, что более осторожно, в частных коллекциях и зарубежных галереях.

Из этого автор извлекает урок: реституция – это не логистическая операция, а политический и моральный жест. Вернуть произведение — значит признать насилие. Это также означает предоставление обездоленным народам возможности вернуть свою историю. В то время, когда Франция официально возвращает говорящий барабан Джиджи Айокве в Кот-д’Ивуар, Анджело Дан предлагает нам задуматься: а что, если бы культурные ценности были главными архивами колонизации?

Реституция культурных ценностей между Францией и Бенином. Журнал исторического процесса Анджело Дана (африканское присутствие, 333 стр., 35 евро).