Как религии и фильмы ужасов собираются вместе, чтобы сформировать «очень мощный опыт»

От арт-хаус-триллеров до пропитанных кровью блокбастеров, ужасы доминировали в экранах в последние годы.

В 2023 году и снова в 2024 году рекордное количество 55 фильмов ужасов украсило североамериканские кинотеатры, и многие из них получили признание от критиков и зрителей.

В этом году страшные фильмы составили 17 процентов покупок билетов в США и Канаде, по сравнению с 4 процентами десять лет назад. В Австралии доморощенные постановки ужасов сгребали миллионы в кассах.

И кажется, что дьявол в деталях. Больше, чем многие другие жанры, ужас показывает религию как явными, так и тонкими способами.

Поклонники жанра могут вспомнить недавние фильмы, такие как «Гретик», психологический триллер о двух миссионерах Мормона в игре с кошкой и мыши с ужасающим незнакомцем. Или, возможно, первое предзнаменование, которое сосредоточено на заговоре с целью рождения антихриста в католическом приюте.

Оба вышли из хорошо изношенных путей для жанра, исследуя религию, веру и подрывную духовность.

Предстоящие австралийские релизы следуют по аналогичному пути, с такими названиями, как ритуал, ребенок в корзине и восторге.

Итак, что такое религиозные образы, которые продолжают преследовать жанр ужасов и очаровывать его аудиторию?

Древняя история

Ужас и духовность долгое время переплетались.

«Ужас так же стар, как и мы», – объясняет Барбара Крид, профессор экрана в Университете Мельбурна.

Она указывает на рисунки, сделанные аборигенами, десятки тысяч лет назад, которые были найдены в пещере «описанного как своего рода древний собор» в национальном парке Грампианс Виктории.

«Это были рисунки монстра, который всегда испугал мечты аборигенов, Bunyip, существо, которое жили в прудах и водных путях и пожирали людей, если он мог их схватить», – говорит она, что бог на радио ABC Radio National.

Пропустить несколько тысячелетий, и ужас попал в публику через средства массовой информации.

После изобретения печатной прессы вскоре будут циркулировать ужасающие образы, часто связанные с христианским сектантским и моральным рассказом. Одним из первых фильмов, когда -либо снятых, была казнь Мэри Стюарт (1885), которая изображала обезглавливание королевы шотландцев Марии, католического монарха протестантского королевства.

Жанр ужасов был впервые официально назван в 1931 году с выпуском экранизации романа Брэма Стокера 1897 года Дракулы. В последующие три десятилетия изменение религиозных идеалов значительно информировало о ужасных чувствах, особенно христианских аллегориях о грехе и демоническом владении.

Классические фильмы 60 -х и 70 -х годов в значительной степени полагались на христианские образы и наступили на публичную истерию над сатанинской паникой – подумайте о ребенке Розмари (1968), Экзорцисте (1973) и Кэрри (1976). 80 -е и 90 -е годы принесли темы божественного наказания и мистики с такими фильмами, как Entity (1982), Stigmata (1999) и «Конец дней» (1999).

Озабоченность религиозной иконографией, перенесенной в 2000 -х годах, так как названия, такие как Witch (2015), Hereditary (2018) и Saint Maud (2019), ознаменовали волну престижных фильмов ужасов с критическим и коммерческим успехом.

В последние несколько лет религиозный ужас углубился в темы духовного заблуждения, институционального контроля и унаследованного греха, с признанными критиками фильмов, таких как «Среда» (2021), вы не будете одиноки (2022) и Moogai (2024), представляющие свежие, часто ориентированные на женщины, принимая веру, страх и травму.

Почему мы жаждем ужаса

Приходской священник и ученый фильм Отец Ричард Леонард говорит, что жанр ужасов выполняет важную функцию в обществе, особенно во времена суматохи.

«Я думаю, что это очень важно с психологической, духовной, богословской точки зрения», – говорит он.

Он говорит, что религиозные темы в фильмах ужасов дают возможность изучить вопросы о природе нашего мира.

«Кинотеатр, как известно, это место, где вы можете подумать об этих вещах – будьте зашиты, как они говорят в исследованиях кино – в опыте того, что значит делать это с очень безопасного расстояния».

Колтан Скривнер, научный сотрудник Лаборатории отдыха в Университете Аархуса и психолога в Университете штата Аризона, добавляет, что структура фильмов ужасов, которая обычно ставит «невероятно грозного антагониста» против «довольно уязвимого главного героя», помогает обучать нашего мозга для реальных угроз.

«Одна из вещей, которые я спорил в своей работе,-это то, что ужас вступает в эти анти-пресс-цепи ума»,-говорит он.

«Вот почему, если мы смотрим достаточно фильмов ужасов или слышим достаточно ужасных историй, мы научимся справляться с этими вещами, которые являются злобными, большими, сильнее и сильнее, чем мы.

«В долгосрочной перспективе, если вы смотрите страшные фильмы или читаете страшные книги или просто участвуете в том, что я назвал« страшной игрой », то, что вы делаете, практикует регулирование уровней возбуждения, вашего страха, вашего беспокойства».

На самом деле, исследование доктора Скривнера показало, что некоторые фанаты ужасов – «Темные коперы», которые смотрят страшные фильмы по терапевтическим причинам.

«Это люди, которые говорят нам, что они не любят ужас из -за спешки; им на самом деле нравится, потому что это помогает им бросить вызов их страхам, изучать ограничения того, что они могут справиться, или посмотреть, как они отреагируют в действительно стрессовой ситуации», – говорит он.

Лицом к дьяволу

Профессор Крид говорит, что религиозные элементы в фильмах ужасов помогают нам противостоять злу в его самых сверхъестественных, соблазнительных или разрушительных формах.

“Сама религия предназначена для того, чтобы помочь людям смириться с самими собой и своей жизнью, а также с [their] Темная сторона », – говорит она.

«Другая сторона религии, конечно же, – дьявол, который предназначен для того, чтобы напугать и напугать».

Отец Леонард утверждает, что фильмы ужасов и религиозные традиции объединены их интересом к моральной неудаче.

“Библия – и все великие тексты большинства религий – [all about] … Как мы можем разобраться, как мы можем выбрать, чтобы делать злые вещи », – говорит он.

В то время как фильмы об экзорцизмах, темных ритуалах и культах однажды отражали буквальные опасения по поводу скольжения морали и сатанизма, теперь они изучают более экзистенциальные вопросы о человеческом выборе и искуплении.

И только потому, что такие практики, как экзорцизм, находятся «в упадке» в реальном христианстве », это не означает, что люди все еще не очень интересуются этим взаимодействием между добром и злом», говорит отец Леонард.

Использование религии для борьбы с патриархатом

Исторически, во многих религиозных фильмах ужасов прогнозировались женоненавистнические идеи, говорит отец Леонард.

Возьмите, к примеру, печально известную сцену в изгнании, в которой молодая девушка наносит удар в промежности с распятием.

«Отношения религии с женским телом были ужасны, и мы можем начать понимать, как это вышло в этот жанр, что женщины должны быть подавлены», – говорит он.

«Мужчина-доминантная работа в жанре-это контроль женского тела и рассматривать их как огромную угрозу их собственной власти».

Профессор Крид много написал о «Feminist New-Wave Horror», траншах фильмов ужасов, снятых женщинами, которые центрируют не только на женских персонажей, но и «Чудовищное женское».

«Это женские герои, которые в некотором смысле являются монстрами фильма, но они в путешествии», – говорит она.

«Они обычно появляются на другом конце, трансформированном каким -то образом, и обычно это путешествие довольно интимное и личное. Так что это совершенно новый подход к ужасу, и я думаю, что это действительно важно».

Она указывает на Титана (2021), фильма ужасов в художественном доме Французского режиссера Джулии Дукурнау о женщине, которая занимается сексом с машиной.

«У него много христианских тем, это очень религиозный фильм», – говорит она.

«Но это исследует идею искупления через гротеск».

Охватывает старые тропы

От кровавых экзорцизмов до владения монахинями, жанр ужасов известен своими изношенными тропами.

Доктор Скривнер говорит, что это не случайно, хотя это может расстроить критиков.

«Вы видите те же сюжетные линии, те же ошибки, которые совершают персонажи, снова и снова те же тропы», – говорит он.

«Я думаю, что причина, по которой мы видим, заключается в том, что эти тропы вступают в нечто универсальное и общее для людей, чему -то, чему каждое поколение должно учиться самостоятельно.

«Ужас, в некотором смысле, последовательно напоминает нам о том, что не следует делать перед лицом опасности. Не отделяйся от своей группы. Не ходи в темный лес самостоятельно. Не расследуйте этот удар ночью».

Отец Леонард говорит, что тропы не обязательно отнимают у силы фильма.

«Я могу быть таким же блазским, как мне нравится в жанре ужасов, и я все еще могу выпрыгнуть из своего места в фильме с сюрпризом, который я не видел», – говорит он.

«Я думаю, что это захватывает что -то от человеческого духа… мы пытаемся подготовиться к этому непредсказуемому моменту».