Теория подкрепления данных о том, как погрузить католическую массовую посещаемость – Гарвардская газетта

В начале 1960 -х католические епископы со всего мира встретились, чтобы обновить церковную доктрину для новой эры. Реформы, проведенные Вторым экуменическим советом Ватикана, также известного как Ватикан II, предназначались для развития более инклюзивных общин. Самые известные позволили священникам праздновать мессу в языках, кроме латыни.

Академики и некоторые инсайдеры церкви давно утверждают, что Ватикан II имел неприятные последствия, и вместо этого вызвало мировое снижение массовой посещаемости. Теперь экономика рабочий документ поддержал эту претензию с новыми уровнями статистических деталей.

«Между 1965 и 2010 годами мы находим поразительное во всем мире сокращение католического участия в официальных услугах»,-сказал соавтор Роберт Дж. БарроПол М. Варбург профессор экономики. «Это накапливается до 20 процентных пунктов».

Результаты стали возможными благодаря инновационному новому набору данных, добываемому из Международной программы социального обследования (ISSP). Получив ответы на вопросы обследования о посещаемости религиозных служб в детстве, Барро и его сотрудники собрали первую надежную информацию о давних тенденциях в 66 странах. Для некоторых мест цифры простираются еще в 1920 -х годах.

В результате проект существенно расширяет знания о колеблющихся моделях посещаемости религиозных услуг по всему миру. Он также использует дизайн «исследования событий» для изучения двух исторических эпизодов: Ватикан II и крах коммунизма в конце 1980 -х/начале 90 -х годов в Восточной Европе.

«Эта статья-призыв к действию, чтобы рассказать людям об этой необычайной горе данных, которые не были эксплуатированы»,-сказал соавтор Лоуренс Р. Яннакконепрофессор экономики в Университете Чепмена. «Он может быть использован для восстановления показателей участия в церкви во многих странах – и мы должны изучать его очень внимательно».

Первый в своем роде статистический анализ обязан задолженность Эндрю Грилисвященник и бестселлере-романист, который получил докторскую степень социологии. В 1962 году. Будучи сотрудниками в Национальном исследовательском центре Национального исследования мнений Чикагского университета, Грили годами работал в общем социальном опросе на национальном уровне. По словам Яннакконе, который знал и восхищался Грили, ученый иконокластик в конечном итоге убедил центр добавить запросы о посещаемости службы в детстве. Также спросил, как часто посещали родители, пока респонденты росли.

По приказу Грили аналогичный язык был добавлен к всемирно известному представителю ISSP в 1991 году. Яннакконе, директор Чепмена Институт изучения религии, экономики и обществабыл первым, кто отметил потенциал этих ретроспективных вопросов в неопубликованной статье с 2003 года.

«Я подумал, подождите минуту – это похоже на телефонный звонок во времени», – вспоминает Ианнакконе, который подозревал, что люди, живущие в репрессивных режимах, с большей вероятностью будут честно ответить на прошлое.

Барро, соредактор «Ежеквартального журнала экономики», был поражен идеей Яннакконе и призвал его подготовить свою статью к подчинению. Но жизнь стала занятой, сказал профессор Чепмена, и он никогда не выполнял. В конце концов Барро заручился бывшим научным сотрудником в Гарварде Эдгард Дьюитт Чтобы помочь завершить анализ, используя новые данные ISSP.

Три соавтора выбрали более 200 000 ответов, охватывающих шесть континентов из опросов, проведенных в 1991, 1998, 2008 и 2018 годах. «Таким образом, 80-летний игрок, который ответил на опрос 1998 года, мог вернуть вас в 1920-е или 30-е годы,-объяснил Барро.

Серия упражнений обеспечила надежность данных. Для начала, исследователи могли сравнить все четыре набора результатов ISSP в течение одного года. «Вы можете подумать, что память становится менее точной с течением времени», – сказал Барро, макроэкономист, который часто исследует религию в партнерстве со своей женой, Economics Lecter Рэйчел М. МакКлириПолем «Но мы обнаружили, что это было удивительно стабильно».

Информация также проверялась против современных результатов, полученных более целенаправленными опросами. Сам Грили был соавтором 1987 Бумага Ссылаясь на обследование Gallup, свидетельство о падении численности в скамейке в рамках ретроспективных данных США из ISSP, также выступило против четырех десятилетий обследования мировых ценностей из 48 стран.

Ни один количественный анализ не мог точно определить, почему Ватикан II был так отчуждение. Критики утверждают, что это подорвало церковную иерархию и посеянный раздел между реформаторами и традиционалистами. Со своей стороны, Грили привязал его к папе Павлу VI, отменяя рекомендацию Специальной комиссии, чтобы смягчить позицию церкви в отношении контрацепции. «Именно это развитие, больше, чем любое другое, разрушило структуру авторитета», – он написал в 1998 году.

Но экономисты могут подтвердить, что эта тенденция была уникальной для католицизма. Они сделали это, сравнивая традиционно католические страны, где более половины населения, отождествляемого с верой в 1900 году, с другими странами в выборке, в том числе христианские, в которых преобладают протестантские или православные принадлежности. Также изучались люди с католическими и не католическими родителями.

Ежемесячный уровень посещаемости религиозных услуг по всему миру

Полушарием

По региону

Тенденные линии не показывают ничего особенного до 1965 года, когда были объявлены изменения Ватикана II. Но затем внезапное снижение ежемесячного посещаемости обслуживания среди католиков и в странах католического большинства, включая Ирландию, Италию и Испанию. Другие события, в том числе серия скандалов с сексуальным насилием, вероятно, способствовали устойчивому эффекту, которые исследователи определили количественно в течение последующих десятилетий.

«В некотором смысле, результаты просто поддерживают то, что люди говорили в течение долгого времени», – отметил Яннакконе. «Теперь мы можем видеть в широком круге стран, что Ватикан II оказывал долгосрочный эффект от существенно снижения показателей посещаемости церкви».

Менее драматичный открытие касается падения Советского Союза и его союзников в восточном блоке, все враждебные к общему поклонению. Данные не предлагали экономистам не намекать на то, чтобы перестать посещать, когда эти коммунистические правительства начали свернуть в 1989 году.

«Мы были очень удивлены тем, что нашли там», – сказал Барро. «Мы приобрели мнение, что конец коммунизма способствовал возрождению религии».

Набор данных также помог перечислить то, что соавторы называют «великой религиозной дивергенцией». Глобальный Север и Глобальный Юг были статистическими обезжиренными точками в 1950 году, а среднемесячный уровень участия колеблелся около 55 процентов. К 2010 году ставки упали до 28 процентов по всему северному полушарию, в то время как число было неизменным по ряду недостаточно облегающих стран в Африке и Латинской Америке.

Яннакконе надеется, что эта работа вдохновит новое поколение, работающее над обследованиями населения.

«Добавив всего лишь несколько вопросов, мы можем узнать не только то, что происходит сегодня в Португалии, Армении или в штатах Балтии», – сказал он. «Мы можем многое узнать о том, что произошло в далеком прошлом, может быть, даже в таких местах, как Китай, где… правительство настороженно спрашивает, и люди еще более осторожны с ответом».