Как будет выглядеть морское законодательство коренного народа?

«Ваахлаал Гидаак, который является коренным народом Хайда, Тлилингит и Ахтна Атабаскан, вырос на острове Принца Уэльс на Аляске, где находилось около 6000 человек.

Она провела свою карьеру, работая в правительственной и государственной политике, выступая за коренных народов, и когда к ней впервые обратились к работе в океаническую океанину, некоммерческую организацию, занимающуюся защитой океанов, она первоначально колебалась.

«Многие наши организации по охране природы в США и Аляске не всегда имели большую историю работы с коренными народами здоровой», – сказала она.

В конце концов она взяла работу и в настоящее время является вице -президентом программы «Арктика и северных вод охраны океана», где она помогает созвать разговоры о том, что значит создать моревой закон коренных народов.

Закон моря обычно относится к международному праву, описанному в Конвенции Организации Объединенных Наций 1982 года, которая регулирует то, что штаты могут и не могут делать в океане, и служит основой для современного международного права, регулирующего океан. А Недавно ратифицированный «Договор в открытом море» Создание рамки для сохранения океана основана на основе, установленном Морским законом. Но, как и другие договоры ООН, только признанные государства смогли подписать этот закон, а не коренные народы, как у Гидаака. Система ООН отдает приоритет перспективам и голосам правительств, которые признаны на международном уровне, что затрудняет коренные народы, которые потеряли свои земли и политическую независимость, чтобы обеспечить рассмотрение их проблем.

Гидаак считает, что вакуум оставляет возможность коренным народам организовать и создавать свою собственную версию международного права, которая управляет океанами. Вдохновленный законом о море маори в Аотеароа Новой Зеландии, Гидаак представляет более обширный документ, который охватывает географии и национальности, которые могут помочь коренным народам более эффективно организовать и защищать такие критические вопросы океана, как Изменение климата и глубоководная добычаПолем

Грист поговорил с «Ваахлаалом Гидааком о том, что может повлечь за собой моревое право коренного народа, почему это важно и что делается для его создания. Это интервью было отредактировано для длины и ясности.

В. Как бы вы описали свою личную связь с морем?

О. В нашем историческом пересказе наших островов именно там Вороны нашли раковину моллюсков и вытащили людей из раковины из моллюсков. Это наша история с незапамятной истории, которая рассказывает о том, когда люди впервые пришли на эти острова, этот императив, и эта связь с этими островами была той, которая существовала в течение очень долгого времени, и наши связи с нечеловеческими существами, которые существуют в океане, являются частью нашей ДНК и части того, что поддерживает нас.

Около 20 лет назад они нашли одного из наших предков в пещере на острове Принц Уэльс, и этот предку было около 10 000 лет. Они проверили ДНК для нашего предка против сегодняшнего популяции сегодня и, конечно же, она соответствовала. Но мне было интересно, что ДНК, которую они нашли в животе этого предка, был лосось. Таким образом, на протяжении более 10 000 лет у нас была связь с лососем, которые ранее предварительно определяли любые законы, которые продиктовали, как мы собирали наш лосось сегодня. Лосось, который существовал тогда, были сабля лососяПолем

Мы начинаем видеть, как лосось исчезает с нашей родины, и это последний, крупнейший дикий лосось на планете. Многие из наших сообществ ушли без возможности собирать лосося в течение как минимум пяти лет, потому что популяции лосося были настолько плохо обрабатываны, что наши люди не могут поддерживать наш образ жизни и наши отношения с лососем, как мы всегда делали.

В. Как изменение климата влияет на эти отношения, которые вы и ваш народ есть с океаном?

A. Арктика нагревается в четыре раза выше, чем она должна быть. Поскольку наши ледяные щиты растут в Арктике и в Центральном Арктическом океане, это создает рост в океане, который влияет на остальной мир.

Мы видим, как наши ледники действительно отступают со стороны обостренной скорости, и нам нужны эти ледники, чтобы продолжать обеспечивать все в нашей экосистеме. Ледник растает каждый год – это то, что обеспечивает наши реки. Нам нужно, чтобы они были в стабильном темпе, а не тот, кто усугубляется, как сегодня.

Люди говорили о Черепахи идут в наши водычто безумие, чтобы думать об этих видах, которые обычно субтропически направляются на Аляску, что является последним местом, где вы бы предположили, что субтропический вид будет. Мы также видим изменения в нашем океане и наших морских водорослях, которые являются основной частью нашей диеты.

В. Почему вы заинтересованы в составлении морского закона коренного народа?

О. Мои сестры в этой работе поняли, что в этих больших собраниях есть место для коренных народов, где они принимают решения о нашей родине, и обычно место для коренных народов является запоздалой мыслью. Мы иногда получаем место за столом. Это не место для голосования. Это не пространство, где голоса коренных народов являются передними и центральными. И поэтому задуматься о том, что наши законы все еще продолжаются до сегодняшнего дня в том, как мы работаем в океане, как мы работаем в наших водах – не только государственные и федеральные законы, но и наследственный способ заботы о океане, который выходит за рамки этих пространств. Мы понимали, что если мир поднял те же принципы и протоколы для того, как они работают в наших водах, мы могли бы немного дальше, чтобы ухаживать за нашими океанами и наших водами и ухаживать за существами за пределами человечества в этих пространствах, если бы мы были поднимали истины и протоколы наших людей во всех пространствах.

В. Как создание коренного законодательства о море будет взаимодействовать с существующим международным правом?

О. Когда мы намеревались создать коренной законодательство о море, нельзя сказать, что мы просто собираемся повторить Закон ООН моря, а затем просто поставить туда коренные имена, лица и слова, но создать наш собственный закон коренного населения. Мы не говорим, что это должно заменить закон ООН о море. Мы говорим, что это может быть аддитацией: поделиться с миром протоколами, с помощью которых коренные народы всегда имели отношения с водами, чему научило нас в течение тысячелетий о том, как лечить эти океаны и наши родственники, которые существуют в этих океанах, как мы живем в равновесии и как наши предки учили нас, как эти отношения с океаном? Какова наш табу, который все еще существует сегодня для того, как мы выходим на воду, и как наши дети и дети наших детей будут учиться уважать и заботиться о том месте, которое всегда поддерживало наш образ жизни?

Просто записываю их, доставая эти истории в мир, чтобы мир мог лучше понять, как будет выглядеть этот протокол.

У нас сейчас просто разговор на Аляске, но мы также разговариваем с нашими родственниками в Аотеароа Новой Зеландии, на Гавайях, с нашими братьями и сестрами в Канаде. Как это выглядит, если бы мы коллективно втянулись в один документ некоторые из наших похожих историй и протоколов о том, как мы относимся к океану, а затем просто поделились этим с миром? Это лучший способ существования, чем то, что существует в настоящее время, способ и отношения, которые предшествует любому правительству, входящему в эти пространства, которые не являются нашим собственным. И как будет выглядеть мир, если бы все начали работать так, как у коренных народов, и то, как коренные народы заботятся о этих местах?

В. Почему это важно?

О. У коренных народов есть возможность сказать: «Это наши законы», и разместить их фронт и в центр, потому что мы никогда не делали этого раньше.

Мы видим так много разных стран, так много разных лидеров стараются изо всех сил, чтобы продвигать вещи вперед. И законы, которые они создают, важны, и важны законы, на которых они выступают. Но мы никогда не сгибали наш суверенитет в качестве коренных народов и сказали: «Это наши воды». Они были нашими водами задолго до того, как многие из этих правительственных людей решили вступить в эти места, и наши законы долгое время имели взаимные отношения в этом пространстве.

Суверенитет, который мы несем, присуща. У нас присутствующий суверенитет. У нас была сложная форма управления для нашего народа, заботясь о наших общинах задолго до того, как любое из этих других правительств решило, что они хотят быть здесь. И поэтому мы думаем о том, как нам кажется, что мы продолжаем поддерживать этот суверенитет как народы людей по всей стране, по всему миру, как нам кажется, что мы выглядят ДНК и императив для того, как должны выглядеть будущая защита и забота об этих местах ».

В. Где происходят эти разговоры?

О. Мы до сих пор провели одно собрание на Аляске. Мы пригласили все наши племена и все наши родные сущности и руководство по всей Аляске, чтобы сесть с нами на три дня. Мы пригласили нашу семью из Aotearoa, наших братьев и сестер маори, чтобы помочь нам быть катализаторами. Маори намного впереди нас, как и всегда. И они уже разработали их собственные коренные народы МоряПолем И некоторые гавайские люди, а затем некоторые люди из Гренландии и других мест пришли, чтобы помочь нам быть катализаторами в этом пространстве. По мере того, как он выходит за пределы Аляски, я хотел бы увидеть что -то более формализованное. Мы сели на Конференция ООН Океан Во Франции в качестве импровизированного неформального собрания того, что мы в итоге назвали коренным альянсом океана. Я не уверен, куда нас это приведет, но я хочу, чтобы мы продолжали расти в создании нашего собственного стола.

В. Что коренные народы должны знать о том, кто может участвовать в этом процессе?

О. Многие наши люди думают, что они не несут знания, которые могут войти в нечто вроде моря коренного законодательства, потому что так много было потеряно в результате колонизации. И мы поделились с ними, так это то, что вы поддерживаете эти практики, и вы знаете, сказали ли вам это наши традиционные истории или нет. То, как наши люди выходят на океан, то, как люди ходят в наши воды, и то, как они работают и обращаются с этими водами, является частью этого коренного законодательства о море. Я думаю, что многие из наших людей думают, что они должны быть экспертом в наших традиционных языках или экспертом в нашем традиционном ораторском организации или наших традиционных историях, чтобы прийти в эти места и говорить правду о том, что мы всегда знали о том, как мы заботимся об этих местах. И это абсолютно не так. Я просто хочу, чтобы наши люди чувствовали, что для многих это возможность поделиться, особенно те, кто не в наших водах изо дня в день, каковы их отношения с водой, чему они всегда учили, как мир должен относиться к нашим океанам в результате уроков, которые они извлекли со временем.

Наша ДНК говорит нам, что мы обязаны ухаживать за этими местами, с финансированием или без нее, с поддержкой или без нее. Мы будем бороться за будущее этих мест. Этот императив будет длиться в течение следующих 15 000 лет в нашей ответственности за уход за этими местами. Мы всегда будем здесь. Мы всегда будем на нашей родине и в наших домашних водах. Мы никуда не пойдем.

Эта история была обновлена, чтобы уточнить точку зрения «Ваахлаал Гидаак, сделанный об арктическом плавлении.

---