Как бобер учит коренные народы экологическому балансу и взаимности

Насколько он себя помнит, Элвин Первый Райдер говорит, что на территории Блэкфутов в Альберте часто бывали засухи, что делает воду ценным ресурсом.

«Наши притоки не получают той воды, которую они исторически имели бы», – сказал Ферст Райдер, ученый-эколог и менеджер по охране окружающей среды в компании Blood Tribe Land Management. Притоки – это небольшие реки или ручьи, впадающие в более крупные водоемы.

Компания First Rider надеется, что бобр поможет удерживать воду на земле, построив аналоги бобровой плотины — искусственную плотину, построенную с использованием природных материалов, таких как грязь, камни и ветки ивы, — чтобы лучше управлять водоснабжением сообщества, особенно в периоды засухи.

«По сути, это имитирует действия бобра», — сказал он. незарезервировано ведущая Розанна Дирчайлд.

Эти конструкции замедляют течение воды, что помогает восстановить естественную экосистему и снизить риск возникновения экологических проблем, таких как наводнения или лесные пожары.

Бобры обитают по всей Северной Америке и имеют духовное значение для многих культур коренных народов. Они упорные строители, важные виды для окружающей среды и несут учение о взаимности и семейных связях.

По словам Ферст Ривер, методы управления земельными ресурсами коренных народов объединяют знания коренных народов с современной наукой, чтобы помочь решить проблемы, стоящие перед окружающей средой.

«Мы пытаемся мыслить целостно: как мы относимся к ландшафту и как взаимодействуем с ним», — сказал он.

За последние два года First Rider помог построить четыре аналога бобровых плотин в Кровавом заповеднике, и, по его словам, их присутствие уже дало положительный эффект. В этом году одна область, которая раньше была абсолютно сухой, удерживала воду в течение нескольких месяцев. Вода важна для животноводства и сельского хозяйства.

«Это также улучшает качество наших традиционных растений, таких как ивы и сладкая трава», — сказал First Rider. «И мы смогли увидеть те виды прямого воздействия, которые помогают нашему образу жизни черноногих».

Связь бобра с диким рисом

Бобры также играют важную роль в культуре Анисинаабе из-за их родства с манумином, названием дикого риса на анисинаабемовин.

Микки Гаррити изучает эту связь для своей докторской диссертации в лаборатории Fairfax Beaver при Университете Миннесоты в Миннеаполисе, штат Миннесота.

«Распространено мнение, что бобры изменяют уровень воды в зарослях дикого риса, и это может нанести вред рису», — сказала она. Ее исследование направлено на то, чтобы определить, наносят ли бобры вред местам обитания дикого риса или они могут помочь создать подходящую среду обитания.

Она говорит, что, хотя отношения между анисинаабе и мануминами изменились со времени колонизации, они по-прежнему важны для понимания самих себя и своих отношений с родиной.

«Вполне логично, что наши предки, очевидно, понимали часть работы, которую выполняли бобры, и видели, как бобры создают водно-болотные угодья, где затем будет расти манумин», — сказал Гаррити.

Перемещение и переселение в результате колонизации, а также серьезные изменения природного ландшафта в результате освоения повлияли на места сбора манумина.

Гаррити считает, что доколониальные отношения были взаимными.

«Бобры, рис и люди существовали здесь в этих изменчивых, динамичных экологических и культурных системах и отношениях в течение очень долгого времени».

Восстановление отношений с бобрами

Бринн Лавалле-Хекерт говорит, что важно помнить те моменты истории, где отношения с бобрами не всегда были отношениями взаимности.

Лавалле-Хекерт является членом Федерации метисов Манитобы и исполнительным директором Festival du Voyageur, крупнейшего франкоязычного зимнего фестиваля в Западной Канаде, который прославляет историю франкоязычных народов и коренных народов Манитобы.

С 1600-х по 1800-е годы тысячи бобров ловились в ловушки ради шкур, что способствовало торговле мехом. Именно тогда родилась нация метисов.

«Этот спрос был без какого-либо уважения к жизни бобров, которых использовали для изготовления этих материалов», — сказал Лавалле-Хекерт.

Она говорит, что стремится рассказать людям о торговле мехом как о способе почтить память многих бобров, потерянных, когда возникла нация метисов, и их отношения с бобрами превратились из отношений в отношения с товаром.

«Мы должны быть правдивыми в отношении того, как мы обращаемся с животными на наших территориях», — сказала она. «Независимо от того, являетесь ли вы коренным народом, метисом или поселенцем, я думаю, что большинство из нас каждый день в той или иной степени зависят от животных».

Лавалле-Хекерт признает, что у нее не было бы статуса метисов, если бы не бобры и торговля мехом, но говорит, что отношения, основанные на взаимности, важны для продвижения вперед обеих сторон.

«Нам необходимо убедиться, что мы делаем все возможное, чтобы обеспечить их выживание, потому что бобрам предстоит сыграть важную роль», — сказала она.

Эта история является частью серии от Unreserved под названием Sacred Seven. Сериал исследует семь священных учений и знакомит нас со старейшинами коренных народов, хранителями знаний и членами сообщества, которые воплощают эти учения в жизнь.