женщины воюют за женщин

Более тридцати женщин – пилотов, боевых штурманов, техников – приняли участие в рейдах Армии обороны Израиля против Ирана в рамках операции «Восходящий лев». Официальное подтверждение поступило в газету «Ynet» после нескольких дней, в течение которых эта новость распространялась как символическая деталь в гораздо более широкой истории: истории о дальних бомбардировках иранских военных и ядерных объектов.

Тем не менее, эта цифра говорит о чем-то, выходящем за рамки военных новостей.

Двойное лицо «Майора М»

В интервью – одна из главных героинь «Майор М» (ее настоящее имя засекречено) рассказала о разделенной жизни: маркетинг днем, F-16 ночью. «У нас две жизни». Напряженность полета, тишина в салоне, джойстик и «красная кнопка», направляющая GPS оружие или ракеты, чтобы сопровождать вас к цели. Потом возвращение домой, к мужу, к нормальной жизни.

В этой истории присутствует профессиональная гордость тех, кто претендует на техническую компетентность, подготовку и хладнокровие. Но есть и неизбежный политический элемент: израильские женщины летают над Исламской Республикой, в то время как в Иране женщины уже много лет находятся в центре систематических репрессий, которые уже нельзя игнорировать в результате протестов движения «Женщины, жизнь, свобода».

Беспрецедентный вооруженный феминизм

Образ мощный и противоречивый: женщины бомбят государство, обвиняемое в репрессиях против женщин. Это короткое замыкание в повествовании, которое некоторые в Израиле воспринимают как свидетельство существования общества, в котором почти все военные роли открыты для женщин; другие, внешние, видят «вооруженный феминизм», в котором эмансипация также предполагает полное участие в военной силе.

Это явно не операция по «спасению» иранских женщин в гуманитарном смысле. Заявленная цель была военной. Но символический эффект силен: на Ближнем Востоке, где права женщин остаются территорией политических и культурных конфликтов, появление группы, состоящей из женщины-пилота и штурмана за штурвалом истребителя, знаменует смену парадигмы.

Сколько женщин-пилотов в мире?

По данным тех же израильских источников, в настоящее время в ВВС Еврейского государства работают более 70 женщин-боевых пилотов и штурманов. Пропорционально это значительная доля от относительно небольшого общего числа экипажей истребителей.

Международное сравнение интересно: в Соединенных Штатах ВВС США открыли все боевые роли для женщин с 2015 года. Женщины составляют около 20% общего личного состава ВВС, но процент женщин-пилотов-истребителей остается намного ниже, процент выражается однозначными числами. В Великобритании Королевские ВВС также открыли все должности для женщин, но женщины-пилоты по-прежнему составляют явное меньшинство в боевых частях. Во Франции в Армии авиации и космического пространства за последние годы увеличилось количество женщин среди пилотов, но и здесь доля истребительных подразделений остается низкой. В Италии ВВС подготовили первых женщин-военных летчиков в начале 2000-х годов; присутствие женщин увеличивается, но в оперативных отделах оно по-прежнему ограничено.

Израиль из-за своего размера и структуры не имеет процентного соотношения, сравнимого с крупными армиями НАТО в абсолютном выражении. Но концентрация женщин на непосредственно оперативных должностях и их общественная известность не имеют себе равных в других странах, западных или других.

Война, идентичность, гражданство

Есть еще один последний элемент, который не следует упускать из виду: в Израиле военная служба также является обязательной для женщин, за некоторыми исключениями. Это создает иные отношения между гражданством и защитой. Когда «майор М» говорит, что гордится тем, что «защищает свою семью, своих друзей и себя», она сочетает гражданскую идентичность и военную роль в формуле, которая была бы гораздо менее естественной в Европе.

Тот факт, что более тридцати женщин-летчиков приняли участие в налетах на Иран, сам по себе не меняет стратегического баланса в регионе. Но символическая грамматика войны меняется. Больше не только мужчины борются за защиту женщин. Но женщины, которые лично сражаются в столкновении, которое также касается судеб других женщин.

Это форма эмансипации, которая разделяет, ставит под сомнение, провоцирует. И это представляет собой один из самых ярких образов этого конфликта.