«Аромат больше не популярен. Мы предпочитаем ценность»

МПоложите в рот купюру в 50 евро, и вы увидите разницу между ценностью и вкусом. Сегодня аромат уже не популярен. Мы предпочитаем ценность, приближенную к реалиям повседневной жизни. Она вампиризирует все, что встречает на своем пути. Кризис здравоохранения показал нам, насколько концепция ценности жизни является частью обыденного языка в экономике здравоохранения. Климатический кризис научил нас тому, что график проведения реформ составляется в соответствии с оценочной стоимостью нашей планеты. «Пенсионный кризис» напоминает нам, что ценность легкого конца жизни зависит от будущих экономических условий.

Таким образом, стоимость многообразна, но принцип ее действия всегда один и тот же: она классифицирует, сортирует и нарезает. Сухой, но эффективный. Облаченный в соблазнительный формализм, он становится грозным инструментом на службе того, кто принимает решения, к лучшему или к худшему. Например, когда мы задаемся вопросом о ценности жизни. Как насчет стоимости смерти, раз уж мы за ней? Мы там, на самом деле.

Во время кризиса в области здравоохранения размышление о степени ограничения усыновления было сформулировано в этих терминах частью академического исследования: если вы слишком ограничиваете себя, вы слишком сильно снижаете ВВП; но если вы ограничиваете слишком мало, вы убиваете слишком много людей.

Рассчитать упущенную выгоду в случае смерти

Формальная структура, используемая в справочных статьях, затем позволила установить эффективную границу (затратную с финансовой точки зрения), определяя наилучшее возможное распределение между единицами спасенных жизней и единицами сэкономленного ВВП (« Анализ затрат и результатов возрастных стратегий деконфайнмента », Кристиан Голье, Тулузская школа экономики, 2020 г.; « Модель SIR с несколькими рисками и оптимальной целевой блокировкой », Дарон Асемоглу, Виктор Черножуков, Иван Вернинг и Майкл Уинстон, Рабочий документ № 27102, НБЭР, 2020). Ангелизм настоятельно не рекомендуется в этом отношении. Тем не менее, мы имеем право немного вздрогнуть.

Читайте также интервью с философом Жан-Пьером Дюпюи: Статья зарезервирована для наших подписчиков Жан-Пьер Дюпюи: «Если мы являемся единственной причиной зла, которое нас обрушивает, то наша ответственность становится непропорциональной»

Это правда, что покойнику, отстраненному от своих обязанностей, сердечно предлагается больше не практиковать. Он больше не имеет никакой ценности в этом мире, поскольку его возможности конфискованы у него мрачным жнецом, у которого на него другие планы. Затем вычисляем потерю заработка умершего человека, ставшего непригодным для производства. Заметьте, у пенсионера такие же характеристики, можно почти ошибиться…

Эта ценность жизни, рассчитанная как сумма будущих возможностей, также является подходом, используемым теми, кто обсуждает муки смерти. Стоит ли жить? Смерть считается хорошей или плохой в зависимости от того, лишена она желаемого будущего или нет.

Вам осталось прочитать 60,24% этой статьи. Далее только для подписчиков.