Благодарность – Кен Бернс «АМЕРИКАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» – Блог о здравоохранении

МАЙК МЭГИ

Поблагодарите нашу Америку, ее недостатки и все такое. Кен Бернс говорит то же самое, давая понять, что мы представляем собой мешанину противоречий, и это (частично) то, что делает нас уникальными американцами.

Учтите, что за одну неделю нам пришлось пережить политику Трампа. «Всякое случается» как он защищал наследного принца Саудовской Аравии, отдавшего приказ об убийстве Хашогги, и одновременно радовался его нападкам ХОЛМ озаглавленный: «Дело Эпштейна — это поворотный момент в президентстве Трампа, но это еще не конец». Возможно, Марджори Тейлор Грин сказала об этом лучше всех нас: «Я отказываюсь быть «избитая жена» надеюсь, что все пройдет и станет лучше».

В тени авторитарного нападения, не имеющего аналогов в нашей современной истории, американцы ищут серебряную подкладку. Полезно ли для нашей демократии пройти стресс-тестирование и выявить наши конституционные слабости, чтобы мы могли предпринять корректирующие действия в будущем? Должны ли мы принять на себя некоторую вину за поддержку культуры, богатой идолопоклонством знаменитостей и терпимой к неприемлемому уровню неравенства? Разве необузданный капитализм не ослабил в равной мере солидарность и хорошее правительство?

Отрадно видеть, что многие наши государственные служащие, некоторые из которых являются иммигрантами в первом поколении, демонстрируют свою компетентность, профессионализм и смелость в поддержку Соединенных Штатов. Наши граждане хотят верить, что они, а не следователи Министерства юстиции, представляют нас.

Отрадно, что сострадание, понимание и партнерство по-прежнему присущи заботливым гражданам, которые говорят «НЕТ» королям, бросают вызов массовым захватчикам из ICE и (с Католическая церковь) предоставил мощный голос иммигрантам по всей нашей стране.

В такие времена я во многом полагаюсь на книгу, сын мой. Майкопубликованное издательством University of Alabama Press в 2004 году под названием: «Освобождающий прагматизм: Эмерсон, джаз и экспериментальное письмо». Книга основана на его докторской диссертации в Пенсильванском университете и подробно изучает произведения Ральфа Уолдо Эллисона, автора «Человека-невидимки», и его тезки Ральфа Уолдо Эмерсона.

Так что же он сказал в своей книге, которая была настолько убедительной, что я обращаюсь к ней сегодня, накануне очередного празднования Дня благодарения?

На странице 3: Цитируем Эмерсона: «Чтобы интерпретировать Христа, нужен Христос… чтобы добиться успеха в деле свободы против рабства, вы должны… идти по Декларации независимости».

На странице 7: О “фейковых новостях” Майк пишет: “В конце концов, Эмерсон пришел к убеждению, что «Америка» сама по себе является своего рода читаемым текстом, а ее значение является вопросом коллективного решения. Из этого следует, что лингвистическая теория, взгляд на то, как слова порождают значения, имеют потенциально широкомасштабные социальные разветвления. Предполагая, что слова «миллионники», Эмерсон пришел к выводу, что он предполагал, что социальные возможности можно переделать».

На странице 18: «Изменения и справедливость» «Эмерсон пишет… «Философия, которую мы хотим, — это философия изменений и мобильности»».

На странице 19: Об американской культуре и разнообразии: «Из демократических принципов, изложенных на бумаге в Конституции и Билле о правах, — говорит Эллисон, — американцы «импровизировали себя в нацию, собирая сознательную культуру из различных диалектов, идиом, жаргонов и методологий различных народов и регионов Америки».

На странице 24: «Эволюция американского языка и культуры» Майк цитирует Эллисона: “Мы забываем, и иногда это удобно, что язык, на котором мы говорим, не является английским, хотя он и основан на английском. Мы забываем, что наш язык – такой гибкий инструмент, потому что в него было вброшено так много диссонансов… из Африки, Мексики, Испании, Бог знает, повсюду”.

На страницах 25 и 28: «Создание нашей истории» Майк пишет: “Джазовый музыкант, который, по словам Эллисона, всегда играет «внутри группы и против нее», постоянно отражает и переопределяет ансамбль, в котором он играет. Точно так же ансамбль отражает и переопределяет более широкое сообщество, к которому он принадлежит….эту (по словам Эллисона) «предвосхищающую арену, где действительность и возможность, прошлое и настоящее, могут сотрудничать в истории будущего».

Это была знаменательная неделя. Мы добились прогресса. Мы не статичны, не пойманы в ловушку, не бессильны и не застряли на месте. «Флюксии и мобильность», безусловно, имеют место. Но еще многое предстоит сделать. Это не должно ни удивлять, ни обескураживать.

На последней странице книги Майка он пишет: «Освобожденный прагматизм возникает всегда и везде, где творческий ум или сообщество творческих умов участвует в демократическом символическом действии».

Демократическое – Символическое – Действие. Это больше, чем слова. Это культура ценностей. Наше будущее пишется сейчас. Как Кен Бернс как недавно заявили, Американская революция была «самым важным событием в мировой истории со времен Рождества Христова». Выступив публично в поддержку иммигрантов нашей страны и выложив их тела на пикетах на этой неделе, Конференция католических епископов США обеими ногами вступил в революцию вместе с Христом и против короля Дональда.

С Днем Благодарения.

Майк Маги, доктор медицинских наук, историк медицины и постоянный автор статей в THCB. Он является автором СИНИЙ КОД: Внутри медицинского промышленного комплекса Америки.(Гроув/2020)