Был ли Иисус шаман?

МАнвир Сингх не ваш типичный академический антрополог. Он регулярно пишет Житель Нью -Йорка по предметам, начиная с вымышленных языков Дюна В историю диету в целях, почему он носит тюрбан (чтобы отметить свое сикхское наследие). Кажется, он наслаждается сбиванием с ног, получила мудрость.

Сингх вырезал свои этнографические зубы, выполняя полевые работы на отдаленном острове в Индонезии, живут в деревнях Ментавай и знакомясь с местными шаманами, известными как успех. Он наблюдал, как эти традиционные целители превращаются в себя, рисуют их лица и покрывая их тела всевозможными украшениями, а затем поют и танцуют, когда они вошли в транс-подобное состояние.

Сингх говорит, что мы верим в шаманизм, ошибочно ошибается – как романтическое представление о том, что он называет «первобытной мудростью» и циничной перспективой «суеверной дикости». Его книга Шаманизм: вечная религияопирается на его собственную полевую работу и межкультурное исследование шаманизма. Он доказывает, что шаманизм в той или иной форме был оригинальной человеческой религией.

Был ли Иисус шаман?

Иисус явно демонстрирует черты шамана. Он взаимодействует с невидимыми агентами, изгнает демонов и призывает силу Святого Духа. Он также исцеляет. Очень часто он болит, он пророчествует. Итак, вопрос в том, вступает ли Иисус измененные состояния? Это то, что богословы спорят. В Новом Завете Марк описывает сцену, в которой Иисус исцеляется. И люди стекаются к нему, чтобы быть исцеленным. В зависимости от перевода, он описывается как не в голове или удивлен. Люди даже говорят, что он охвачен демонами. Стеван Дэвис, богослов, утверждал, что это правдоподобно описывает измененное, одержимое состояние.

Пока у нас была узнаваемая религия, у нас, вероятно, был шаманизм.

В целом, мы знаем, что восточное Средиземноморье в это время было очень шаманским. Мы знаем, что еврейская традиция была шаманской. И греки были шаманскими. У нео-ассирийцев были шаманские практики. Итак, здесь у нас есть человек, который исцеляет, болит и общается с другими существами. А потом за ним последовал ранняя христианская церковь, которая очень в восторге. День Пятидесятницы – это люди, говорящие на языках. Павел Апостол рассказывает о дарах выступления на языках и исцелении. Это очень в восторге, контекст, который выглядит очень шаманским. Я думаю, что мы должны легко развлечь гипотезу о том, что Иисус был шаманом. Мы также знаем, что после этого экстатического периода, поскольку христианская церковь централизовалась, был большой поворот против экстатического поведения. Таким образом, в ранних Евангелиях могло быть желание увеличить такое поведение.

Вы бы назвали шаманизм первой религией?

Я думаю, что шаманизм, вероятно, характеризовал Самые ранние религиозные практики поведенческих или когнитивных современных людей. Пока у нас была узнаваемая религия, у нас, вероятно, шаманизмПолем Я антрополог, но и тот, кто много думает о психологии. Подход, который я принял, заключается в том, что религия и шаманизм невероятно психологически убедительны, что мы живем в неопределенном мире. И мы сходимся на способах объяснить это и вмешиваться в это, чтобы управлять этой неопределенностью. Наши объяснения и понимание неопределенности проявляются как религиозная вера. Тогда способы, которыми мы пытаемся управлять неопределенностью, контролировать неопределенность, ручную неопределенность, – это Религиозный ритуалс шаманизмом, является убедительной версией этого.

Представьте, что мы находимся в среде, где люди заболели. Люди случайно умирают, трудно предсказать дождь. Мы знаем, что очень надежно, в разных культурах, чтобы понять эти неопределенные события, люди сходятся в объяснениях, которые вызывают невидимые агенты, боги, духи, призраки. Тогда возникает вопрос, как вы можете взаимодействовать с этими невидимыми агентами, которые, как полагают, наблюдают за неуверенностью? Если я приду к вам и скажу: «Эй, Стив, я знаю, что твой член семьи болен. Я могу поговорить с богиней дождя, или я могу поговорить с Демоном болезни. Я могу отбиться с ними». Это не может быть убедительным для вас. Но если я кажусь в основном по -другому человеку для вас, если я потерял свой скелет и имею кристаллы в моем теле, и участвовать в какой -то практике, которая заставляет меня чувствовать, что я принципиально трансформирую в ваших глазах другое существо, тогда я думаю, что это делает меня гораздо более убедительным для вас. Я взаимодействую с этими агентами, которые наблюдают за неопределенностью. Я думаю, что это очень центрально, что происходит с шаманизмом: измененные состояния и фундаментальная трансформация делают убедительные случаи для всех участников. Вы дракаете с силами, которые, как полагают, контролируют неконтролируемые.

Я думаю, что мы должны легко развлечь гипотезу о том, что Иисус был шаманом.

Религия принципиально об опыте или убеждениях?

Это увлекательный вопрос, потому что иногда среди когнитивных антропологов есть этот подход, чтобы думать: «О, ум создает религиозные убеждения». Что -то, что – спросил ЛурманнИсследования действительно подкрепляют для меня, что ум, благодаря опыту, создает веру – что если я просто сижу здесь, в своей комнате, я собираюсь начать верить в невидимые духи, или это на самом деле опыт духов? Это будет питать убеждение. Религиозный опыт или вера? Вместо этого я бы ответил, что я думаю, что опыт все больше ценится как очень мощный двигатель веры.

Мое первое лето в Mentawai в Индонезии, наблюдая за церемонией исцеления шамана, был ребенок, который проснулся парализован, и была церемония, и он ушел, не был парализован. Я был очень поражен этим. Существуют разные объяснительные рамки, которые вы можете иметь для этого. Может быть, это было обращение, может быть, он косвенно выполняет болезнь. Но после этого я был очень поражен и поговорил с друзьями о том, что это могло быть. Плацебо потенциально может быть механизмом, чтобы заставить их чувствовать себя лучше.

Но то, что я нашел настолько поразительным в этих церемониях исцеления, так это то, как они себя чувствуют, и праздничные и праздничные. Я был администратором в средней школе в больнице, и мой великий дядя заразился раком и умер. Все вокруг этого было таким мрачным. Но потом я иду в Ментавай, и чья -то нога, кажется, она упадет, и все танцуют, и они пируют, и вы не спите всю ночь, и после танца шамана другие люди танцуют. Социальное утверждение является источником исцеления.

Больше от Наутилус о шаманах, религии и ритуалах:

«Древние обряды, которые родили религиюСвященные убеждения, вероятно, возникли из доисторической связи и ритуалов

«Руководство«Растения разговаривают с этим экологом. Они говорят ей, как сделать лучшую науку.

«Настоящая магия ритуалов«Мы могли бы назвать их суевериями или заклинаниями, но они искренне тревога барабана.

Наслаждаясь Наутилус? Подписаться на наш бесплатный Информационный бюллетень

Ведущее изображение: Shutterstock / Ruskackesser

• Стив Полсон

  Опубликовано на 7 октября 2025 года

  Стив Полсон является исполнительным продюсером национального синдицированного шоу в Висконсинском общественном радио Насколько нам известноПолем Он автор книги Атомы и Эдем: разговоры о религии и наукеПолем Вы можете найти его подкаст о психоделиках, СветящийсяВ здесьПолем