Возвращение в церковь не спасет нас от нигилизма

Занимаясь ритуалом ради ритуала только углубляет нигилизм.

Ранее в этом году клиника фертильности в Палм -Спрингс, штат Калифорния, был бомбилПолем Примерно в то же время власти в Вашингтоне сместил участок массовой стрельбы в местном торговом центрев то время как Европа видела ряд атак нанесения ударовПолем

Эти и другие инциденты вызвали предупреждения о росте того, что называет ФБР ».Нигилистические насильственные экстремистыИли NVES. В отличие от обычных террористов, эти террористы, по словам ФБР, мотивируются нигилизмизвлеченным в основном от ненависти к обществу в целом и желания вызвать его крах, сея неизбирательного хаоса, разрушения и социальной нестабильности ».

Но как может верить ни в что Хоть людей совершать акты насилия, когда терроризм обычно определяется преданностью делу? Как мы можем понять это?

А Нью -Йорк Таймс Обозреватель Дэвид Брукс предлагает одно объяснение. В Недавний статьяОн предупреждает, что жесткий политический климат слева побудил людей справа от политического спектра активно принимать нигилизм. Принимая во внимание, что такие консерваторы, как он, ранее сосредоточились на сохранении культурных, интеллектуальных и политических традиций, Брукс беспокоится, что некоторые люди на праве теперь охватывают постмодернизм и становятся «радикальными деконструкторами», которые «кажется, что не думают, что есть что -то, что можно сохранить», что заставляет их «превратить в чистый нигилизм, чистое разрушение».

Он сравнивает эту тенденцию с ростом российских нигилистов 19-го века, которых такие писатели, как Тургенев и Достоевский, изображали как отвергающие установленные нормы и ищут радикальные потрясения. Для Брукса этот шаблон повторяет то, что он видит в исторических эпизодах социальных и политических беспорядков, от царской России до межвоенной Германии.

Другими словами, он предполагает, что сегодня мы сталкиваемся с ситуацией, похожей на то, что привело к росту нигилистов в России 19-го века и росту нацизма в Германии 20-го века. Брукс, кажется, думает, что эти ситуации сопоставимы из -за исторической тенденции, которую он определил: «удушающий прогрессивизм», ведущий к «популистской реакции», а затем «негилистскому всплеску».

Но эта траектория описывает ни царскую Россию, ни Веймар Германию, которая ставит под сомнение диагноз Брукса о том, что происходит сегодня. На самом деле, как я обсуждаю на открытии моей книги «Нигилизм»То, что вдохновило русских нигилистов, на самом деле была ситуацией, намного ближе к тому, что Брукс видит как решение Нигилизму: «верить в веру».

То, что Тургенев и Достоевский определил как угрозу нигилизма, не было угрозой, когда люди отвечают на прогрессивизм с насилием, а скорее угрозой, когда люди реагируют на консерватизм с насилием. Рост российских нигилистов был вызван консерватизмом, который Брукс идентифицирует: сохранение статус -кво. Брукс видит «одно место хороших новостей» в недавних исследованиях, которые показали, что больше молодых людей возвращаются в церковь, которую он интерпретирует как желание верить во что -то. Так же, как Брукс хочет бороться с нигилизмом, заставив людей верь в веруон видит надежду на людей, имеющих Вера в веруПолем

Тем не менее, участвуя в ритуале ради ритуала, это именно то, что привело к кризисам, о которых писали Тургенев и Достоевский, поскольку все больше и больше молодых людей в России разочаровались ритуалами и учреждениями, которые, казалось, не имели никакого значения или значения. честь традиции ради традицииПолем Таким образом, российские нигилисты обратились к разрушению не потому, что им не хватало убежденности, а скорее из -за силы их убеждений, в частности, убеждения в том, что единственный способ выяснить, во что, во всяком случае, стоит поверить, это выяснить, что могло пережить разрушениеПолем

Как и те, кто неправильно прочитал Ницше и думает, что его утверждение о том, что «Бог мертв» означал, что мы все должны стать атеистическими нигилистами, Брукс, кажется, считает, что постмодернистский атеизм является причиной нигилизма и, таким образом, верит единственным способом преодолеть нигилизм с этим. А для Брукса кажется, что любая версия теизма подойдет, так как просто «вера во что -то» – это все, что имеет значение. Тем не менее распространение Болезнь нигилизма.

Как я обсуждаю в другом месте книги, Ницше рассматривал смерть Бога как возможность для людей активно решать сами, какие ценности поддерживают, а не просто продолжают пассивно принимать традиции или авторитет других как основания для жизни. Тем не менее, Ницше боялся, что вместо того, чтобы воспользоваться этой возможностью, мы просто будем Создать новых богов для поклоненияи поэтому продолжайте пассивно позволить другим решать, как мы должны жить, а не активно принимать возврат для нашей собственной жизни. Нигилизм для Ницше, таким образом, не означал не иметь убежденийно скорее имел в виду верить ни в что: поддержание убеждений, которые не имеют реального значения, просто вера в веруПолем

Ханна Арендт также обеспокоена тем, что демократия становится пустым ритуалом, который практиковался просто ради практики его. Арендт боялся, что политика все чаще рассматривается как грязное слово, как то, что следует избегать, когда это возможно, и поэтому становится тем, в чем люди участвовали только путем голосования на выборах. Голосование стало все, что имело значение по словам Арендта, потому что голосование стало способом передачи политики на аутсорсинг политики, что освобождает всех остальных от необходимости беспокоиться о политике до следующего избирательного цикла.

Но, как предупредил Арендт, это сокращение демократии до пустого ритуала повлекло за собой, что демократия превратится в бюрократию, к тому, что она назвала Правило никогоПолем В обществе, где никто не хочет брать на себя ответственность, бюрократы обладают всей властью, потому что они знают, как сохранить ритуалы, которые лежат в основе общества и таким образом сохранить появление демократии. Поэтому неудивительно, что Арендт не станет удивительным, что мы сейчас пытаемся заменить бюрократы человека на бюрократы ИИ, чтобы создать нигилистическую утопию: общество, где, наконец, Нет человека должен когда -либо рискнуть взять на себя ответственность.

Арендт указывает на то, как способ борьбы с нигилизмом, – это реабилитация политики. Поэтому вместо того, чтобы хотеть людей «верить в веру», или быть счастливым, что люди собираются в церковь, «верить во что -то», Арендт, вероятно, утверждает, что нам нужно работать, чтобы вернуть древнюю греческую модель полис и, в частности, древнегреческая модель политики как Что дает жизнь смыслПолем

По словам Арендт, древние греки не стремились избежать политики, чтобы они могли оставаться дома, а скорее стремились избежать дома, чтобы они могли собраться на рынке и участвовать в политике. Молодые люди, ищущие церкви, будут указывать на Арендт не то, что религия спасет нас от нигилизма, а скорее что молодые люди отчаянный найти места, чтобы встретить других молодых людей, которые не онлайнПолем

Поэтому, если мы хотим бороться с нигилизмом, нам нужно создать больше мест, где люди могут встречаться лицом к лицу, места, где люди могут участвовать в древнегреческой модели политики: признавая, что каждый из нас имеет ограниченное представление о мире, и поэтому могут расти только как люди, делясь друг с другом, как мы видим мир.

Нос Грц является доцентом прикладной философии в Университете Твенте в Нидерландах и автором «Нигилизм.