Патрицио Риччи
Наступает момент, когда слово «епископский» перестает быть комментарием к текущим событиям и становится пророчеством. Открытое письмо митрополита Неаполитанского кардинала Миммо Баттальи, адресованное «торговцы смертью» по поводу конфликта в Иране, опубликованный в Vatican News, является одним из тех текстов, которые не поглощены новостями. Это слово горит, потому что оно рождается, как он сам пишет: «не от дипломатии, а от раны».
Это не пресс-релиз. Это даже не политическая позиция. Это радикальный пастырский акт, который требует читать не торопясь, с той же серьезностью, с которой он был написан.
Вопрос, который предшествует каждой стратегии
Кардинал Батталья открывает свое письмо формулой, которая переворачивает всю логику войны как «кризисного управления»: «Вам, называющим «стратегией» то, что Евангелие называет скандалом». Это не риторика. Это осуждение языка, который уже выиграл свою первую битву – семантическую – еще до того, как упала первая бомба.
Именно об этом я пытался поразмышлять в предыдущей статье, начиная с вопроса, который с христианской точки зрения предшествует любому геополитическому анализу:
«Церковь не оценивает войну как геополитический аналитик или как пацифистское движение. Его суждение не возникает ни из-за срочности текущих событий, ни из-за эмоций, вызванных насилием. Он возникает из более радикального вопроса, который предшествует любому стратегическому или историческому анализу: кто такой человек? (от Война перед Истиной человека Патрицио Риччи).
Именно этот вопрос систематически отсутствует в общественных дебатах о войне. Его нет на военных брифингах, министерских пресс-конференциях, ток-шоу, где обсуждаются «эскалация» и «война по доверенности». А когда его нет, поле остается открытым для тех, кто знает, как ответить цифрами: сколько контрактов, сколько систем вооружения, сколько миллиардов оборота.
«Ты делаешь противоположное хлебу»
Один из самых насыщенных отрывков письма Баттальи — тот, где хлеб противопоставляется оружию. Не как декоративная метафора, а как антропологический критерий:
«Вы делаете противоположное хлебу. Хлеб ломают, чтобы накормить. Оружие ломает тела, чтобы морить будущее голодом. Хлеб сажает мужчин за стол. Оружие роет могилы, опустошает дома, расставляет столы без посетителей».
Здесь есть нечто выходящее за рамки морального осуждения. Существует признание того, что война — это контрцивилизация: система, которая производит противоположное тому, на что структурно ориентирован человек. Человек создан для общения, а не для уничтожения своего брата. Грех – не как абстрактное понятие, а как реальный перелом – является корнем всякой логики господства:
«Человек создан по образу Бога: это означает, что его достоинство проистекает не из силы, эффективности или социальной полезности, а из первоначальных отношений с Другим. […] Но этот образ уязвлен. Грех – это не абстрактное понятие: это настоящий перелом, который пронизывает человека и его взаимоотношения». Война перед Истиной человека Патрицио Риччи).
Когда разлом становится институционализированным – когда он становится контрактом, балансом, «рынком», – мы сталкиваемся уже не с индивидуальным грехом, а со структурой, которую Батталья, не колеблясь, называет самым точным богословским названием: скандал.
«Война не начинается, когда падает первая бомба»
Пожалуй, самый острый момент письма кардинала заключается в следующем:
«Война не начинается, когда падает первая бомба. Оно начинается гораздо раньше: когда брат становится препятствием, когда бедность становится ненужной, когда сострадание считается наивным, когда экономия перестает служить жизни и решает использовать ее».
Этот тезис имеет прочные корни в Магистериуме и христианской традиции. И которую я попытался развить в ее культурном измерении:
«Война не начинается с оружия. Оно начинается в языке, в образовании, в коллективном воображении. Когда войну представляют как неизбежную, когда мир высмеивают как наивность, когда благоразумие принимают за трусость, совесть уже искажается. […] Здесь война предшествует танкам: она рождается в сердце человека». Война перед Истиной человека Патрицио Риччи).
Это означает, что вести войну означает, прежде всего, бороться с тем, как война рассказывается, нормализуется, принимается как «историческая необходимость». Торговцы смертью, о которых говорит Батталья, работают не только на заводах по производству вооружений: они также работают в средствах массовой информации, в университетах, в аналитических центрах, которые создают словарь, с помощью которого оправдывается следующая эскалация.
Сдерживание: приказ, основанный на страхе
Батталья пишет: «Там, где сеется смерть, нет безопасности. Не существует будущего, в котором молодых людей учат подозрительности». И снова: «Призовите страх к миру, призовите порядок владычества, призовите постоянную угрозу безопасности».
Это критика логики сдерживания – той, которая представляет собой «рациональное равновесие» и которая вместо этого, с христианской точки зрения, является рациональностью, которая отрицает себя. Иоанн XXIII хорошо суммирует это в Мир на Земле (да Война перед Истиной человека):
«Мир не может основываться на балансе противоборствующих сил, а должен строиться на взаимном доверии».
Сдерживание не устраняет войну: оно приостанавливает ее под постоянной угрозой уничтожения. Другой уже не собеседник, а потенциальная цель. А это антропологически уже поражение: не противостоящего Государства, а человеческого человечества. (и Война перед Истиной человека ..
Распятие среди униженных народов
Высший отрывок письма — тот, который превращает донос в созерцание, — это тот, в котором Батталья узнает в жертвах войны лик Христа:
«Потому что сегодня у Распятия под бомбами погребены руки мирных жителей. У него широко раскрытые глаза детей, которые не могут назвать ужас. У нее лицо женщины, которая держит фотографии вместо того, чтобы обнимать детей».
И далее, с горящим изображением: «И вы, торговцы смертью, продолжаете проходить под этим крестом, как проходили однажды солдаты, разделяя одежды осужденных. Только сегодня не о хитоне жребий бросают, а о целых народах».
Это не метафора: это точное теологическое отождествление. Крест не является символом прошлого. Это форма, в которой Бог проявил солидарность с каждым униженным человеком, с каждой открытой плотью, с каждым лицом, стертым насилием. И, столкнувшись с этой правдой, каждое геополитическое оправдание раскрывается тем, чем оно является: формой богохульства. (и Война перед Истиной человека .:
«Когда святое используется для оправдания уничтожения человека, мы вступаем в измерение, которое христианская традиция без колебаний называет богохульством. […] Молчание по этому вопросу не является нейтральностью: это пассивное моральное сотрудничество».
«Единственно возможный реализм – это мир»
Батталья завершает свое письмо фразой, которая многим покажется парадоксальной: «Единственно возможный реализм сейчас – это мир». И он предвосхищает возражение: «Я знаю, что кто-то улыбнётся, назвав всё это наивностью. Но единственная настоящая наивность сегодня — верить, что война спасает».
Это не благотворение. К такому выводу пришли те, кто посмотрел на войну до конца, без скидок. К такому же выводу приводят христианские антропологические рассуждения. (и Война перед Истиной человека .:
«Мир – это не сентиментальная утопия. Это результат разума, который, достигнув своего пика, признает, что другой — это не враг, которого следует уничтожить, а добро, переплетенное с нашей судьбой, даже если история сделала его противником».
Мирный реализм не отрицает сложности истории. Он пересекает его. Он знает, что агрессия существует, что может потребоваться защита, что зло нельзя игнорировать. Но он также знает – и это тот момент, который современная западная политика перестала знать – что зло нельзя победить, умножая его (от Война перед Истиной человека ..
Вопрос, который не оставит вас в покое
Письмо кардинала Баттальи заканчивается вопросом, адресованным торговцам смертью: «Сколько крови тебе хватит? Сколько боли еще предстоит пережить истории, чтобы вы поняли, что торгуете не товарами, а детьми, матерями, лицами, плотью, любимой Богом?»
Это вопрос без дипломатического ответа. Это вопрос, который Церковь – из верности Евангелию, а не из идеологии – призвана высоко держать, даже когда мир предпочитает опустить его на фоновый шум новостей.
«Мы, Церковь Евангелия, не будем молчать»пишет Батталья. «Не из идеологии, а из лояльности. Не по наивности, а по послушанию Христу».
Война в Иране, как и любая война, является не просто геополитической проблемой. Это приговор человеку. И именно поэтому голос пастыря нельзя свести к «институциональной позиции» или «риторическому призыву». Это слово исходит из раны, и по этой причине — если вы действительно прислушиваетесь к нему — оно не оставит вас в покое.
Ссылка: Открытое письмо кардинала Баттальи — Новости Ватикана, март 2026 г.
☕ Нравится ли вам то, что вы читаете?
Моя цель — сделать этот блог все более углубленным ресурсом. Каждое пожертвование реинвестируется непосредственно в новые учебные материалы, подписку на журналы и технические улучшения сайта. Если вы цените мою работу, вы можете внести свой вклад, сделав бесплатное пожертвование.
2026-03-10 21:12:00
#Восстановить #будущее #Открытое #письмо #кардинала #Баттальи #торговцам #смертью #News
Читайте также
