«Желание в одной из самых грубых форм»: что мы знаем о известности? | Отношения

В течение нескольких месяцев после того, как ее отношения закончились, Анна* не могла перестать думать о нем.

Каждое утро она просыпалась с чувством горя; сильное, почти физическое чувство, которое превратилось в мысли о нем, поглощавшие почти каждый час бодрствования.

Большую часть ночей она засыпала, проигрывая в уме повторы разговоров и воображая примирения.

Для многих людей подобное стремление находится в пределах обычной романтической тоски. Тот, кого часто оплакивают в поэзии, музыке и кино. Но для Анны то, что началось как знакомая боль, постепенно усиливалось, становясь почти невыносимым.

«Это казалось агрессивным», — говорит она. «Как будто мой собственный разум преследовал меня».

Сначала Анна думала, что она просто пытается расстаться со своим бывшим партнером. Но когда навязчивые мысли обострились, она обратилась за помощью к своему терапевту. Это не просто обычное желание, сказал ей терапевт. Это была известность.

Этот термин был придуман в 1970-х годах психологом Дороти Теннов, которая задокументировала люди, испытывающие непреодолимое, непроизвольное увлечение. Полвека спустя эта концепция вновь всплывает на поверхность, усиленная технологиями, одиночеством и терапевтическим языком, который теперь встроен в повседневную культуру. Лимеренция не является клиническим диагнозом и не признана в DSM-5, основном справочнике по психическому здоровью и состояниям мозга; это скорее описательное понятие, чем расстройство.

Орли Миллер, психолог и автор книги «Лимеренс: Психопатология слишком сильной любви», которая выйдет в свет в следующем месяце, описывает это как «интенсивное психологическое состояние навязчивой тоски по другому человеку».

«Для него характерны навязчивые мысли, эмоциональная зависимость и сильное желание взаимности», — объясняет она. «В отличие от обычного влечения или увлечения, известность предполагает одержимость, эмоциональную нестабильность и нарушение повседневной жизни».

Она добавляет: “В сегодняшнем цифровом мире неопределенность и прерывистый контакт – те самые условия, которые способствуют известности – повсюду. Социальные сети заставляют людей колебаться на грани связи, поддерживая фантазии и эмоциональную двусмысленность”.

Этот цикл может выглядеть как принуждение: постоянная проверка телефонов, воспроизведение воспоминаний, идеализация моментов и воображение будущих встреч. «Это не только в голове», — говорит Миллер. “Это реакция всего организма на стресс. Нервная система теряет регуляцию, колеблясь между волнением и паникой”.

Доцент Сэм Шпалл, преподающий моральную философию в Сиднейском университете, предостерегает от того, чтобы рассматривать известность только как патологию.

«Теннов отверг точку зрения, что известность по своей сути вредна для здоровья», — говорит он. «Да, это особая форма человеческого стремления, преобразующая, а иногда и дестабилизирующая, но не обязательно плохая…

«Это вечная тема в литературе и искусстве – экстаз и агония этой особой формы желания кого-то, кто может хотеть вас, а может и не хотеть».

Лимеренция пересекается с тем, что исследователи называют страстной любовью, — нормальной, часто интенсивной стадией раннего романтического развития, которую часто сравнивают с зависимостью.

Доктор Эмма Маршалл, заместитель директора Науки о взрослых Университета Дикина Отношения Лаборатория говорит, что страстная любовь — это обычное и сильное переживание.

«Страстная любовь должна быть адаптивной и полезной для отношений – страстная любовь должна способствовать формированию надежной привязанности».

Маршалл отмечает, что, хотя теория известности Теннова не часто изучалась, родственные концепции в науке о взаимоотношениях, такие как навязчивая романтическая любовь или «маниакальная любовь», показывают, что страстная любовь становится тревожной, когда она «становится навязчивой идеей, которая нарушает повседневное функционирование, благополучие и возникает в неудовлетворительных и нездоровых отношениях».

По словам Миллера, в умеренных формах известность может быть благоприятной и даже творческой. Но когда фантазия заменяет реальность, это может привести к глубокому разрыву отношений.

“Фантазия предлагает утешение, – утверждает она, – но она отдаляет вас от реальности и от самого себя. Известный объект становится экраном, на который мы проецируем все, к чему стремимся…

“Люди могут верить, что нашли вторую половинку или близнецовое пламя. Однако на самом деле они сталкиваются с отреченными частями себя”.

Клинические исследования до сих пор отсутствуют, но Маршалл говорит, что известность, как полагают, подпитывается неуверенностью и отличается от других чувств, потому что «переживание неконтролируемо».

«Если страстная любовь не отвечает взаимностью, она, конечно, вызывает сильные и интенсивные негативные чувства, но они должны со временем рассеяться, особенно когда находятся новые люди, отвечающие потребностям отношений».

Фиби Роджерс, клинический психолог, говорит, что некоторые люди могут быть более уязвимы к такому опыту. «Тем, кто пережил травму, в раннем возрасте часто моделировали одностороннюю, безответную любовь или небезопасные, нездоровые формы любви», — говорит она. «Считается, что люди с более ненадежным стилем привязанности подвергаются большему риску».

Лимеренция становится нездоровой, когда она мешает работе, отношениям или самооценке.

«Если мысли о другом доминируют в вашей жизни, если вы в беде и не можете остановиться, несмотря на попытки, тогда необходима помощь», — говорит Миллер.

Терапия может помочь людям регулировать эмоции, распознавать идеализацию и понимать раны привязанности, которые подпитывают одержимость.

Романтика погони

«Искусство и популярная музыка обычно называют настойчивость добродетелью», — говорит Шпалл. “На самом деле, упорство в нарушении установленных границ является надежным показателем вреда. Лимеренция не оправдывает этого”.

Миллер соглашается: “Нас учили, что высшая форма любви – это интенсивность. Фильмы, музыка и даже культура самопомощи романтизируют погоню, тоску и боль. Но настоящая близость – это безопасность и взаимность, а не эмоциональный хаос”.

Для некоторых силы, усиливающие связь, такие как близость, технологии и эмоциональная неопределенность, могут стирать границы. То, что начинается как тоска, может в условиях стресса или отвержения перерасти в повторяющиеся контакты или попытки восстановить близость способами, пересекающими границы, например, преследованием.

Миллер подчеркивает, что известность — это не то же самое, что преследование или эротомания — психологическое состояние, связанное с некоторыми видами преследования.

«При эротомании человек имеет устойчивое заблуждение, что другой любит его», — говорит она. “Известные люди обычно знают, что на их чувства могут не ответить взаимности. Их поведение, например, постоянные проверки чьих-либо социальных сетей, вызвано тревогой, а не контролем или злобой”.

По словам Миллера, признание известности может принести освобождение. «Когда люди понимают, что это не любовь, а известность, они начинают восстанавливать свою энергию».

“Они могут спросить, в чем на самом деле заключается это стремление? Часто оно указывает на забытые части личности – неудовлетворенные потребности в признании, безопасности или волнении”.

Роджерс согласен с тем, что известность часто отражает неудовлетворенные потребности. «У всех нас есть желание, стремление к любви, связи, близости, безопасности с другим», — говорит она. «Часто это удовлетворение более глубокой, основной потребности».

В то время как популярная психология склонна патологизировать известность, такие философы, как Шпалль, видят в ней ключ к разгадке человеческого смысла. «Ощутить известность — значит противостоять желанию в одной из его самых грубых форм», — говорит он.

“Этот опыт раскрывает кое-что о форме нашей уязвимости и нашем стремлении быть замеченными. Это слишком распространено и слишком широко ценится, чтобы его можно было концептуализировать как просто проблему.

«Возможно, цель состоит не в том, чтобы устранить известность, а в том, чтобы разумно культивировать ее – оценить интенсивность человеческих чувств, не поддаваясь им».

* Имя изменено