Западная модель в кризисе доверия – VP News

С тех пор как Европа реорганизовалась под знаком евро и институциональной интеграции, слово «свобода» начало терять символическую силу.
Это уже не обещание искупления, но часто маска регламентированного порядкагде автономия народов была принесена в жертву на алтарь эффективности и рынка.
В странах Глобального Юга «свобода» пришла в форме торговых договоров, приватизации и бюрократических стандартов; в европейских странах, таких как внешнее ограничениекак финансовая дисциплина, как политический контроль, замаскированный под прогресс.

Как он написал Ivan Illich«институты, созданные для служения человеку, в конечном итоге служат человеку»: и поэтому, во имя экономической свободы, клетка ограничений в котором воля народа уже ничего не решает.
Государства утратили способность управлять своей судьбой; граждан, то есть влияние на реальность.
За языком прав он вырос безличная административная властькоторый устанавливает, что является «инклюзивным», что является «устойчивым», что является «демократичным» — и, что наиболее важно, кто нет.

Западная модель после конца иллюзий

В 1990-е годы, после эпохи «Чистых рук» и окончания Холодной войны, Европа, казалось, верила, что сможет основать новую нравственную цивилизацию: прозрачный, честный, современный.
Но вскоре это напряжение изменилось.
Обещания свободы превратились в систему экономический и культурный надзоргде любая национальная автономия рассматривается как подозрительная.

Гуманитарные войны на Балканах, интервенция в Ливии, меры жесткой экономии, введенные в отношении Греции, централизованное управление пандемией, вплоть до санкций против России: каждый раз лексикон «европейских ценностей» служил оправдать принуждениеа не ограничивать его.
«За свободой следует наблюдение. За правами – политические условия».

Мыслитель Зигмунт Бауман он это понял: «Современная свобода хрупка, потому что она основана на потреблении, а не на ответственности».
И действительно, в новой Европе свобода стала долговая функцияроскошь, дарованная тем, кто приспосабливается, и лишенная тех, кто отклоняется.
Союз, созданный для преодоления границ, построил новая внутренняя граница: это между народами, которые принимают правила игры, и теми, кто их подвергает сомнению.

Европейский Союз как механизм стандартизации

Старая колониальная империя навязала правительства и языки; новое налагает процедура и повествование.
ЕС не захватывает территории, а определяет границы мыслимого: он устанавливает то, что можно говорить, учить, финансировать и даже верить.
Цивилизаторская миссия превратилась в регулирующую миссию: технический порядок без трансцендентности.

Любое инакомыслие сразу же клеймится как «популизм», «национализм» или «дезинформация».
Тем не менее, инакомыслие является источником жизненной силы свободы.
Без этого демократия сводится к одному совершаемая литургия.
Как он написал Алексис де Токвиль«Демократический деспотизм не нуждается в насилии: достаточно того, что он отнимает у людей волю к действию».
Такова сегодняшняя Европа: не авторитарная, а одурманенная.
Континент, где послушание называют «ответственностью», а страх выделиться преподносят как европейский дух.

На пути к новой идее свободы

Пожалуй, самая драматичная проблема заключается в следующем: свобода перестала быть коллективной мечтой.
Его уже не желают, а боятся, потому что это предполагает риск, ответственность, конфликт.
И все же жажда свободы не исчезла: он переехал в другое месток более конкретным формам принадлежности.
Сегодня многие граждане вновь открывают для себя, что без свободы не бывает. корнибез общие благабез общее видение добра.

Как он помнил Бенедикт XVI«свобода, не ориентированная на истину, самоуничтожается».
Э Шарль Пеги он добавил: «Свобода состоит не в том, чтобы делать то, что хочешь, а в том, чтобы хотеть того, что ты должен».
Европа, некогда породившая саму идею внутренней свободы — от Афин до Рима, от Франциска Ассизского до Канта — сегодня сводит ее к процессуальное соблюдение.

Возможно, первым шагом к его открытию будет начни снова говорить нет: нет низведению человека до потребителя, нет культуре долга, нет цензуре, замаскированной под защиту.
Только так свобода сможет снова существовать. способ рожденияа не устройство управления.
Потому что прежде чем мы потеряем его снаружи, Европа потеряла это внутри себя — когда он принял послушание за вежливость, а надзор за порядок.