Мемы о сопротивлении животных повсюду: вот почему не стоит слишком быстро смеяться над мятежными косатками и каланами

Мемы в изобилии сосредоточенные на «революции косаток», наводнили онлайн-сферу. Они радостно изображают прыгающих косаток. нападения на лодки в Гибралтарском проливе и у побережья Шетландских островов.

На одном особенно остроумном изображении изображена косатка, изображающая серп, скрещенный с молотом. Дерзкая подпись гласит: «Ешьте богатых», намек на склонность косаток топить роскошные яхты.

А Морская выдра, схватившая доску для серфинга в Санта-Крузе, Калифорния, также привлекло внимание средств массовой информации. Заголовки называют ее «очаровательный преступник” “в целом».

Мемы представляют ее в берете, подобном тому, который носил социалист-революционер Че Гевара. В одной из заголовков она заявляет: «Принять наше существование или ожидать сопротивления … мир выдр возможен».

Моя стипендия сосредотачивается на отношениях между животными и людьми через призму социальной справедливости. На мой взгляд, общественное ликование по поводу разбитых досок для серфинга и яхт намекает на определенный оттенок злорадство. В период, отмеченный резким социально-экономическим неравенством, превосходством белой расы и деградацией окружающей среды, превращение этих морских млекопитающих в революционеров кажется проекцией стремления к социальной справедливости и пригодным для жизни экосистемам.

Взгляд на работу некоторых политологов, философов и исследователей поведения животных придает весомость этому шутливому публичному диалогу. область критических исследований на животных анализирует структуры угнетения и власти и рассматривает пути их демонтажа. Выводы этих ученых бросают вызов преобладающему взгляду на животных как на пассивных жертв. Они также выступают против широко распространенного предположения, что животные, кроме человека, не могут быть политическими акторами.

Таким образом, в то время как любители мемов проецируют эмоции и взгляды на этих конкретных диких животных, исследователи критических исследований животных предполагают, что нечеловеческие животные на самом деле участвуют в сопротивлении.

Протест нечеловеческих животных повсюду

Находятся ли животные, кроме человека, в состоянии постоянного неповиновения? Я бы, несомненно, ответил, что да.

Вся архитектура животноводства свидетельствует о непреклонном сопротивлении животных против заключения и смерти. Клеток, загонов, загонов и резервуаров не существовало бы, если бы не неутомимый бунт животных.

Даже когда их подвешивали вверх тормашками на конвейерных ангарах, куры яростно хлопают крыльями и кусаютсяцарапают, клюют и испражняются работников линии на каждом этапе процесса, ведущего к их смерти.

До конца сопротивляются подсеченные тунцы, задыхаясь и яростно извиваясь на палубах кораблей. Крючки, сети и ловушки не потребуются. если бы рыба позволяла себя пассивно ловить.

Если они согласились на повторную пропиткусвиней и коров не нужно будет привязывать к «стойки для изнасилований», чтобы они не смогли сбежать.

Если бы они не возражали против того, чтобы иметь младенцев навсегда отнимают с боков, молочных коров не нужно будет закрывать капюшонами, чтобы они не кусались и не брыкались, когда телят вынимают; они не ревели неделями после каждого случая. Я утверждаю, что неспособность признать их рев как протест отражает «антропоотрицающий” – что этолог Франс де Ваал называет отказом от очевидной преемственности между поведением человека и нечеловеческих животных, познанием и эмоциями.

Преобладающим взглядом на животных, не являющихся людьми, остается точка зрения Рене Декарта, философа 17-го века, который считал действия животных чисто механическими., как у машины. С этой точки зрения можно было бы отбросить волю этих нечеловеческих животных к победе как непреднамеренную или просто инстинктивную. Но политолог Динеш Вадивел утверждает, что «даже если их неповиновение бесполезно, желание предпочесть жизнь смерти является первичным актом сопротивления.возможно, единственный акт инакомыслия, доступный животным, подвергающимся крайним формам контроля».

Художники по творческому побегу

Несмотря на колоссальные усилия людей по их подавлению, животным, не являющимся людьми, все же удается побег со скотобойни. Они также вырываются зоопарковцирки, аквапарки, конюшни и биомедицинские лаборатории. Тиликум, косатка в плену в Морском мире. лихо убил своего тренера – действие хотя бы одного специалиста по поведению морских млекопитающих характеризуется как намеренное.

Философ Фахим Амир предполагает, что депрессия среди содержащихся в неволе животных также является формой эмоционального бунта против невыносимых условий. бунт нервов. Дельфины причиняют себе вред, например, бьются о стенки аквариума или перестают есть и задержать дыхание до смерти. Свиноматки, чьи клетки размером с тело не позволяют им развернуться, чтобы вступить в контакт с поросятами. неоднократно таранили себя в металлические стойки, иногда умирают от травм.

Ученые, занимающиеся критическими исследованиями животных, утверждают, что все эти действия, возможно, демонстрируют стремление животных, не являющихся людьми, к свободе и свободе. их отвращение к неравенству.

Что касается мемов о морских звездах лета 2023 года, рыболовные снасти могут запутывать и причинять вред косаткам. Морские выдры были охотились почти до исчезновения из-за их меха. Морская среда обитания деградировала деятельностью человека, включая чрезмерный вылов рыбы, разливы нефти, пластиковое, химическое и звуковое загрязнение, а также изменение климата. Это легко представьте, что они могут реагировать на действия человекавключая телесные повреждения и вмешательство в их сферу деятельности.

Что такое солидарность с животными, не являющимися людьми?

Делюсь мемами, которые подбадривайте диких животных это одно. Но есть и более существенные способы продемонстрировать солидарность с животными.

Ученые-правоведы поддерживают сопротивление животных, не являющихся людьми, предлагая заменить их нынешнюю классификацию как собственность на классификацию животных. личность или бытие.

Нечеловеческие животные, включая певчих птиц, дельфинов, слонылошади, шимпанзе и медведи все больше выступать в качестве истцов утверждая, что они подверглись исчезновению, злоупотреблениям и другим несправедливостям.

Гражданство для животных, не являющихся людьми Это еще один путь к социальной и политической интеграции. Это гарантировало бы право обжаловать произвольные ограничения автономии домашних животных. Это также наложит на них юридические обязанности по защите их от вреда.

Повседневные дела также могут выражать солидарность.

Бойкот отраслей, которые угнетают животных, становясь веганами, — это мощное действие. Это форма политического «контрповедения», термин, который философ Мишель Фуко использует для описания практики, которые противоречат доминирующим нормам власти и контроля.

Создание придорожные памятники нечеловеческим животным убитых автомобилями, побуждает людей воспринимать их как существ, чья жизнь и смерти имеют значение, а не просто «дорожное убийство»».

Политологи признают, что человеческие и нечеловеческие животные борьба против угнетения переплетается. В разные моменты те же стратегии использованные против животных, не являющихся людьми, считали отдельные сегменты человеческого вида «менее человеческими» чтобы их эксплуатировать.

Категория человека – это постоянно меняющийся и зловеще эксклюзивный. Я утверждаю, что никто не находится в безопасности, пока существует классификация «животных». Это дает восприимчивость к экстравагантным формам насилияюридически и этически оправдано.

Возможен ли «мир выдр»?

Я считаю, что шутки по поводу восстания морских млекопитающих отражают осознание того, что наши человеческие интересы переплетаются с интересами нечеловеческих животных. Желание достичь устойчивых отношений с другими видами и миром природы кажется мне ощутимым в мемах и освещении в СМИ. И это происходит по мере того, как антропогенная деятельность делает нашу общую среду обитания все более непригодной для жизни.

Солидарность с животными, не являющимися людьми, соответствует демократическим принципам – например, защита права на благополучие и противодействие применение силы против невинных людей. Философ Амир рекомендует расширить идею о том, что не может быть никакой свободы, пока существует несвобода за пределами видового разделения: «Хотя мы, возможно, еще не в состоянии полностью представить, что это может означать, нет причин, по которым мы не должны начинать воображать это».

---

Александра Исфахани-Хаммонд не работает, не консультирует, не владеет акциями и не получает финансирования от какой-либо компании или организации, которым будет полезна эта статья, и не раскрыла никаких соответствующих связей, кроме своей академической должности. Эта статья переиздана с Разговор под Лицензия Creative Commons. Прочтите оригинальная статья.