Папа Лев XIV в Никее: возвращение в место зарождения христианства | Международный

В Изник, древняя Никеянебольшой турецкий городок на берегу озера, почти ничего не осталось от того, каким был мир 1700 лет назад, когда здесь проводился первый христианский собор. В полдень на вертолете прибыл Папа, и в мечетях раздалось пение призыва к молитве.

Единственное, что осталось от той далекой эпохи – императорский дворец, где проводился собор, не найден – это план базилики Святого Неофита V века. Он был затоплен и забыт на протяжении веков под водами озера, пока не был обнаружен с помощью аэрофотоснимков в 2014 году. Сейчас он находится на берегу, спасен в результате археологических раскопок, и его можно увидеть с пешеходной дорожки. Такой увидел ее Лев XIV в эту пятницу первый папа, посетивший это место почти мифическое для Церкви, где корни веры, — здесь Символ веры, действующий до сих пор, был согласован 19 июня 325 года всего двумя голосами против. Но Никея является символом единства, а также символом того, что ведет к разделению, потому что само христианство в конечном итоге раскололось бы между Востоком и Западом.

Папа совершил здесь молитвенный обряд с патриархами православных церквей, разделенных с 1054 года, в момент союза, который напомнил прошлое и является шагом к утраченному единству, все еще очень утопическому. Сами православные разделены, причем разрыв с Московским патриархатом усугубляется войной в Украине, стране со своей собственной церковью. Кирилл, патриарх Московский, не был приглашен. На мероприятии также присутствовали представители других латинских церквей, лютеран, методистов и других христианских конфессий. Смесь привычек и одежды представляла собой энциклопедию истории религий.

В своей речи понтифик переплел прошлое с настоящим, призвав к преодолению разногласий как в вере, так и в истории, на этом первом этапе своего первого международного путешествия в Турцию. также отвезу вас в Ливан в воскресенье: «Существует всеобщее братство, независимо от этнической принадлежности, национальности, религии или убеждений. Религии по своей природе являются хранилищами этой истины и должны поощрять отдельных людей, человеческие группы и народы признавать и практиковать ее», – сказал он.

Осознавая, что вера сама по себе была и иногда является проблемой, он напомнил, что «использование религии для оправдания войны и насилия, как и любая форма фундаментализма и фанатизма, должно быть решительно отвергнуто». Путь вперед, по его словам, — это «братская встреча, диалог и сотрудничество».

Никакого упоминания о Газе

Это самое актуальное, что сказал Робер Прево, причем в абстрактной форме, в день речей, в которых преобладал религиозный тон. Турецкие СМИ немного разочарованы тем, что он не рассказал о Газе.

Изник, расположенный в двух часах езды на машине от Стамбула, окруженный оливковыми деревьями, виноградниками и горами, является запоминающимся местом. Одно из тех сельских мест в Анатолии, где есть храмы Диониса, римские канализации, раннехристианские руины, руины крестовых походов и османские мечети. Базилика, выходящая из воды, является архаичным отпечатком христианской идентичности, который относится к захватывающему историческому моменту: в 325 году религия была завершена, и с этого момента началась неудержимая экспансия.

По его словам, Лев «мы должны отличать ядро веры от выражающих ее формул и исторических форм, которые всегда частичны и временны», — настаивал он. Быть отцом, который достиг принести мир в очень разделенную католическую церковь— это приглашение не потеряться в аксессуарах и сосредоточиться на сути дела. Фактически, истина состоит в том, что установленное тогда вероучение и спустя 1700 лет все еще представляет собой общую основу веры, несмотря на остальные различия и расколы между всеми христианскими церквями.

На Никейском соборе присутствовало около 300 епископов, но только шесть человек с Запада (папа Сильвестр I не поехал, потому что был слишком стар), и среди них один из Кордовы. Они голосованием устанавливали, что истинно, а что нет, какие убеждения являются подлинными. Прочный фундамент, на котором началось медленное наложение политических и религиозных структур, залог успеха новой религии.

Первый императорский совет

Это был первый императорский совет, созванный и возглавляемый императором: первое вхождение политики в христианскую религию. Следующие восемь советов также были имперскими до 9 века. С тех пор церкви Востока их больше не признавали.

Константин, установивший в 313 году религиозную свободу, призывал христиан разрешить свои разногласия, потому что он не хотел неприятностей. Он только что захватил Восточную Римскую империю, и новая вера была элементом социального объединения, который он не хотел выходить из-под контроля. Восточные общины спорили по богословским вопросам, которые сегодня могут показаться марсианскими, но христианство все еще изобреталось. Константин кажется очень близким сегодняшнему менталитету, поскольку для него эти обличительные речи были «разногласиями по поводу изощренностей, которые никто не понимает».

Основная борьба развернулась вокруг природы Христа, надуманного, но существенного вопроса, который сегодня для Льва XIV на самом деле все еще очень актуален. Большой спор тогда шел о том, был ли Христос таким же богом, как и сам Бог, или же он был на ступеньку ниже. Утверждалось, что, будучи его сыном, это произошло позже. Следовательно, это была часть человеческого времени, а не вечность. Арианство придерживалось такого мнения, что имело тревожные богословские последствия. А кроме того, его защитник Арриан, ливийский проповедник из Александрии, обладал прекрасными коммуникативными способностями: он обнаружил успех распространения послания через песни, оно имело весьма заметное распространение.

Арриан проиграл на совете с большим перевесом — по некоторым данным, в какой-то момент дискуссия дошла до пощечин, — но для Льва XIV эти дискуссии были не так уж и далеки. Папа предупредил утром в Стамбуле о своего рода «возвращении арианства» в нынешнюю культуру и «даже в самих верующих», когда его просто принимают за великого философа или образец для подражания. Он объяснял это так: «Когда на Иисуса смотрят с человеческим восхищением, даже с религиозным духом, но на самом деле не рассматривая его как живого и истинного Бога (…), мы ограничиваемся тем, что рассматриваем его как историческую фигуру, мудрого учителя, пророка, боровшегося за справедливость, но не более того». В Изнике он настаивал на «риске сведения Иисуса Христа до своего рода харизматического лидера или сверхчеловека».

В Никее было решено и другое, например, что священнослужитель не может жить с женщиной, кроме как если бы она была его матерью, сестрой или тетей. Еще одной важной вехой было установление общей даты Пасхи, еще одного общего элемента, который позже снова был нарушен в 16 веке с принятием на Западе григорианского календаря. Но важно также и то, что была отмечена отдельная Пасха, чтобы отличить ее от еврейской, это еще один шаг к отдалению от корней, которые со временем вырастут и которые, начиная с V века, начнут формироваться в законодательстве против евреев. С результатами, известными на протяжении веков. Утром в Стамбуле Папа встретился с раввином города.

В качестве красочной детали, как и в любом достойном визите папы в Турцию, наконец-то появился Али Агджа, турецкий террорист, застреливший Иоанна Павла II в 1981 году и вышедший на свободу в 2010 году после 29-летнего тюремного заключения. Оказывается, он поехал в Изник, чтобы попытаться увидеться с Папой и поговорить с ним «две-три минуты», но, по данным турецких СМИ, был задержан полицией и препровожден в Стамбул.