Мнение: Кровавые жертвоприношения с участием свиней, овец или гусей практиковались в Ирландии еще на памяти живущих на Мартинмасе.
«Какую-то птицу убивают… а потом кровью разбрызгивается по четырем углам кухни». Вот как один собиратель ирландского фольклора в 1930-е гг. описал практика принесения в жертву птицы и использования ее крови в ритуале, который происходил в День Святого Мартина. Из всех ирландских обычаев, которые могли иметь или не иметь корни в язычестве, удивительно осознавать, что кровавые жертвоприношения практиковались в Ирландии еще на памяти живущих.
День Святого Мартина отмечается ежегодно 11 ноября и также известен как Мартинмас. Он не был ирландским святым, но почитался в Ирландии, а Мартин до недавнего времени был популярным христианским именем в стране. Этот день также отмечается по всей Европе, а в таких странах, как Германия, Польша, Португалия и Испания, есть свои собственные ритуалы и праздники, посвященные этому дню.
Управление настройками
Из воскресного сборника RTÉ Radio 1, Мартинмас, автор Уна Ливи
Но в Ирландии этот день был наиболее примечателен совпадавшими с ним ритуалами и практиками кровавых жертвоприношений. Такие ритуалы могли иметь место в канун дня Святого Мартина (ночь 10 ноября) или в сам праздник святого. Географически в ИрландииЭтот обычай распространился от северного Коннахта до Керри и через центральные графства и был реже в Ольстере или на восточном побережье.
В очень древние времена, выбранное животное на заклание была свинья. Позже предпочтение отдавалось овцам, а в девятнадцатом веке это чаще была домашняя птица, например, петух (черного цвета) или гусь. Этот ритуал, возможно, варварский и примитивный на современный взгляд и, вероятно, практиковавшийся вашими прадедами и бабушками в сельской местности, описал здесь Генри Моррис: «Убийство было формальным делом, обычно совершаемым главой дома, и его кровь пролилась по четырем углам дома внутри и была окроплена или размазана по дверным косякам… мазка на дверных косяках не была крестом. Иногда кровью окропляли и порог».
Эта кровь считалась особенной и сохранялась в магических или лечебных целях, поскольку она должна была уберечь дом от несчастий.
В ирландских сельских домах эти архитектурные границы имели большое значение и должны были быть защищены от злых потусторонних элементов и невезения. Теплая кровь в некоторых случаях размазывалась по лбу. Примечательно, что кровь не потреблялась – ирландцы были страстными приверженцами кулинарной философии «от носа к хвосту» до того, как она стала известна в современном понимании, и использовали все части забитого животного.
Эта кровь считалась особой и сохранялась в магических или лечебных целях, поскольку она должна была уберечь дом от несчастий. Кровью жертвенной птицы наносили ткань, хранившуюся на стропилах дома, и использовали в качестве народного средства для остановки кровотечения. Затем эту птицу или животное готовили и съедали члены семьи. в некоторых местахУжин завершился тем, что все выпили по три глотка воды. Более зажиточные фермеры раздавали мясо более бедным членам общины, чтобы они тоже могли насладиться трапезой в этот день.
Другие обычаи Мартинмаса заключались в том, что в этот день нельзя было крутить колеса из уважения к Святому Мартину.
Откуда взялась эта традиция и сколько ей лет? В Год в Ирландии, календарьКевин Данахер отметил, что кровавое жертвоприношение в День Святого Мартина датируется по крайней мере 1500 годом в Ирландии. Письмо о кануне Святого Мартина в ФольклорГенри Моррис не нашел ничего, что могло бы связать самого Святого Мартина с кровавым жертвоприношением, заключив, что «жертвоприношение и кровопролитие изначально были языческой церемонией, которая соблюдалась ежегодно примерно во вторую неделю ноября и была перенесена под раннехристианским влиянием на День Святого Мартина».
Истинное значение первоначальной древней церемонии, возможно, для нас потеряно, но с практической точки зрения имело смысл то, что это время года традиционно ассоциировалось с резней. Проведя летний выпас, забивали лишних животных, которых ферма не могла содержать в течение зимних месяцев (так как их нужно было принять и кормить). Примерно в это время обычно забивали крупный рогатый скот и свиней, а их мясо консервировали, обычно с использованием соли. У фермеров было время сэкономить на этом, поскольку урожай был собран, а консервированное мясо можно было использовать в течение всего зимнего периода, особенно для рождественских застолий.
ЧИТАТЬ: Гуси, ромашки и долги: обычаи Михайловского праздника в древней Ирландии
Другие обычаи Мартинмаса заключались в том, что в этот день нельзя было вращать колеса из уважения к святому Мартину – некоторые говорят, что святой встретил смерть, будучи раздавленным между двумя колесами – поэтому прядильщики или мельники не работали. Также считалось несчастливым в этот день запрягать лошадь или путешествовать на любых колесах: телеге, велосипеде или автомобиле.
Последнее упоминание касается традиция изготовления загонов из игл жертвенных мартинмасских гусей и давали детям, полагая, что их использование поможет им стать лучшими писателями. Возможно, это звучит фантастически, но могла ли эта практика каким-то образом повлиять на замечательную литературную традицию, которая существует здесь, в Ирландии, и способствовать ее развитию?
Следите за RTÉ Brainstorm на WhatsApp и Инстаграм больше историй и обновлений
Мнения, выраженные здесь, принадлежат автору и не отражают точку зрения RTÉ.
2025-11-11 11:51:00
1762862670
#Почему #ноября #был #днем #проведения #обрядов #кровавых #жертвоприношений #Ирландии
По теме
