Рубио приписывает происхождение американского ковбоя Испании. Мексика просит не согласиться

МЕХИКО — Лишь немногие фигуры занимают столь заметную нишу в истории США, как американский ковбой, это воплощение сурового индивидуализма, прославляемое в дешевых романах, старинном радио, телевидении и голливудских блокбастерах.

Но недавние размышления государственного секретаря Марко Рубио вызвали порой ожесточенные дебаты — в основном в социальных сетях — о происхождении башкару в высокой шляпе, который с помощью верного коня и шестизарядного оружия помог укротить Запад.

На Мюнхенской конференции по безопасности в этом месяце Рубио заявил, что «вся романтика архетипа ковбоя, который стал синонимом американского Запада», «родилась в Испании».

Возмущенный ответ дала одна из идеологических антагонисток республиканцев из Флориды, член Демократической партии от Нью-Йорка Александрия Окасио-Кортес, которая заявила: «Я считаю, что мексиканцы и потомки порабощенных африканских народов хотели бы поговорить по этому поводу».

В социальных сетях респонденты без колебаний принимали чью-либо сторону.

«Эта традиция зародилась в современной Мексике и южном Техасе, и она не испанская», — сказал один из пользователей X.

Написал другой: «Андалузские ковбои доказывают правоту Марко Рубио и отвечают Окасио-Кортесу: «Даже связанный скот пришел из Испании».

В каком-то смысле, говорят эксперты, Рубио, Окасио-Кортес и их защитники правы, хотя их рассказы рассказывают лишь часть истории.

Действительно, именно испанцы и португальцы в 16 веке завезли лошадей и коров — виды, которых тогда не существовало в Америке.

Но законодатель Нью-Йорка также идет по правильному пути: ковбойская традиция развивалась по прямой линии от необычных нововведений мексиканской кухни. джинсы. В их разнообразные ряды входили люди европейского, коренного и смешанного расового происхождения.

Тем не менее, мексиканский вакеро в значительной степени стерт из популярных в США изображений ковбоя. Традиционные западные драмы чаще изображали вакеро бандитами, чем трудолюбивыми работниками ранчо, чей вклад имел фундаментальное значение для американского Запада.

«Американский ковбой, наш великий национальный народный герой, признан во всем мире как символ нашей страны», — сказал покойный Джим Хой, известный историк ковбоев. Журнал Техасских шоссе. «Однако ковбои, какими мы их знаем, никогда бы не появились без вакеро».

Но, как сказал Рубио, ковбойское происхождение можно проследить до Пиренейского полуострова — еще в эпоху позднего средневековья, еще до того, как Испания как нация еще существовала. Мавританские породы лошадей были скрещены с местными, чтобы создать выносливого и ловкого зверя для управления скотом. Лошадь также оказалась незаменимой во время испанского завоевания Мексики в 1521 году.

Однако после победы Эрнана Кортеса конкистадоры перешли от ведения войны (победы над ацтеками) к проекту подчинения несогласных коренных народов и создания самоподдерживающейся территории, лояльной короне. Среди множества задач: управление постоянно растущим стадом крупного рогатого скота.

Неместный домашний скот — не только лошади и коровы, но также ослы, свиньи и овцы — процветал на обширных лугах, равнинах и пустынях Нового Света. Внезапное появление животных изменило целые экосистемы, культуры и экономики.

«Вы попадаете в Америку, и это место огромно», — сказал Эрик Д. Синглтон, куратор Национального музея ковбоев и западного наследия в Оклахома-Сити. «У вас новая среда, и вы разрабатываете новые методы и новые вещи в этой среде, чтобы сделать ее гостеприимной».

Топография, погода, культура и другие факторы резко отличались от норм Старого Света, поэтому управление скотом требовало чего-то сверх навыков андалузских пастухов.

Эмилио Карранса-старший требует запасного седла, когда во время скачки ломается стремя. Хоакин Мурриета Райд в Центральной Калифорнии в июле прошлого года. Американские наездники мексиканского происхождения каждый год проводят скачки в память о деятеле эпохи золотой лихорадки в Калифорнии.

(Карлин Стил / Los Angeles Times)

Работа по совершенствованию техники верховой езды и веревки, а также модификации снаряжения и одежды в основном выпала на долю находчивых вакерос, от испанского слова отпуск для коровы.

«Вакеро пришлось заново изобрести методы и стратегии в совершенно новом контексте», — сказал Эктор Медина Миранда, мексиканский антрополог и писатель. “Это было не просто копирование испанского. Это требовало совершенно нового подхода”.

Мексиканские ковбои научились всему: от отела до клеймения и надзора за перегонами скота на большие расстояния, которые позже стали основным продуктом вестерна.

Именно вакеро разработал первые воплощения так называемого западного седла с его характерным «рогом», используемым как в качестве рукоятки, так и для крепления веревок..

Спустя столетия сохраняется терминология испанского происхождения: такие слова, как «загон», «лассо», «бронко», «лариат» (ставка) и «парни» (ребята). Термин мустангчто означает «бродячий» или «дикий», на ковбойском языке превратилось в «мустанг» — легендарного, свободно бродящего обитателя высоких равнин.

Даже «10-галлонная шляпа» — едва ли достаточно большая, чтобы вместить галлон — вероятно, имела мексиканское происхождение. Одна из теорий состоит в том, что это прозвище возникло в результате неправильного толкования испанского слова коровьим козлом. галлондля плетеных повязок на шляпе. Шляпа с короной, достаточно большой, чтобы вместить 10 лент, превратилась в шляпу емкостью 10 галлонов.

Катание на быках, до сих пор являющееся основным продуктом родео в США, зародилось в яркой традиции вакеро. чарредас — конкурсы, демонстрирующие умение участников обращаться с лошадьми, веревками и домашним скотом. Чарредас остаются опорой по всей Мексике и в мексиканско-американских общинах к северу от границы.

«Вакеро не пересекали границу», — сказала Медина Миранда. «Граница перешла над ними».

Эль Чарро, этот неукротимый опытный наездник (или женщина), носящий широкополую шляпу, вышитую куртку и брюки, по-прежнему играет ключевую роль в мексиканской культуре. Чарро — далеко не скромный вакеро, а почтенный кабальеро (джентльмен), освоивший искусство борьбы на границе.

По сей день чаррерия является национальным видом спорта Мексики. Фигура чарро, давно воспетая в кино и музыке, является в Мексике таким же воплощением мужественности и культуры, как ковбой в Соединенных Штатах. Покойный Висенте Фернандес, любимый актер и маэстро мариачи, обладатель премии Грэмми. ранчера жанров, был ласково известен как «Эль Чарро де Уэнтитан» в честь его родного города в Халиско.

Окасио-Кортес была права и в другом. Афроамериканцы и иммигранты также помогли создать ковбойская традиция. К этому разнообразию добавлялись наемники из таких племен, как команчи, шайенны и апачи, которые стали непревзойденными коннозаводчиками задолго до того, как на их земли прибыли поселенцы.

Как и многие выдающиеся личности, ковбой оказывается более тонкой личностью, чем часто одномерные изображения на киноэкране. До Джона Уэйна и Гэри Купера были благородные вакеро Мексики, сами по себе создатели мифов.

«Я приравниваю ковбоя к тому, что средневековый рыцарь — для Европы, самурай — для Японии», — сказал Синглтон. «Это наша мифология».

В подготовке этого репортажа принимала участие специальный корреспондент Сесилия Санчес Видаль..