«Странное время» Джен Клоэр о идентичности коренных народов Австралии и Новой Зеландии | Функции

Это любопытные времена. Коронация короля Карла III, казалось, выдвинула на поверхность аргументы, с которыми британская нация не часто любит сталкиваться. Какое место занимает наследственная монархия в 21 веке? Насколько неявно наше государство связано с империалистическим наследием? И как нам решать эти проблемы, чтобы создать более справедливое общество как дома, так и за рубежом? Кажется, эти вопросы выходят на первый план в том, что (на данный момент) называется Содружеством, включая Новую Зеландию и Австралию.

Джен Клоэр знает это больше, чем большинство. Новый альбом «I Am The River, The River Is Me» уже вышел на Milk Records!/ Marathon Artists, и в нем автор песен глубоко укоренился в своих корнях. Художница с наследием маори, выросшая в Австралии, Джен использует свою платформу, чтобы раскрыть устоявшиеся нарративы, выделяя голоса, которые обычно не слышны в процессе.

В этом особенном эссе Джен Клоэр обсуждает самобытность коренных народов, наследие империализма и исследует возможности.

—

—

Странное время писать статью о маори (коренном народе Аотеароа, Новая Зеландия) всего через несколько недель после того, как Чарльз, ранее известный как принц, стал королем Англии. Еще более странно, что он вырос в так называемой Австралии в качестве гостя на неуступленной земле аборигенов. Прожить большую часть своей жизни здесь, в Наарме, Мельбурн, как «австралийский» автор песен и исполнитель, так мало зная о том, кто я и откуда.

Во всем мире, даже в Соединенном Королевстве, ведутся горячие споры о значимости Короны как института. Многие считают его устаревшим, ненужным расходом налогоплательщиков, другие считают его неотъемлемой частью британских традиций. Тем временем мы наблюдаем, как дикторы в новостях Sky шутят о Тувалу, острове в Тихом океане, который «вот-вот уйдет под воду, будем надеяться, что у них есть трубки для подводного плавания». Жало этого комментария раскрывает правду о том, что британский народ мало думал, если вообще задумывался, о маленьких островах Содружества. А зачем им? Как может место в 15 000 км от нас иметь какое-либо значение, кроме символического?

Тем временем премьер-министр Австралии Энтони Альбанезе (который намного лучше Скотта Моррисона, т. е.) появился на шоу Пирса Моргана, чтобы сообщить британскому народу, что он «пожизненный республиканец», но будет присутствовать на коронации и «принимать участие в духе». ‘, принеся присягу в качестве ‘представителя Австралии’. Шутка в том, что Австралия, за исключением нескольких бабушек (благослови), которые помнят первый визит королевы Елизаветы сюда в 1954 году, думают о «нашей королеве» или «короле» примерно так же, как британцы думают о тувалуанцах, которые, кстати, воюют. за их жизни и дома, когда я пишу это.

Это лишь одна из сложностей жизни в The Colony. Или, если быть более точным, являясь частью Содружества Наций, которые присягают на верность королю, который их не знает. То, что произошло с тех пор, как первые корабли прибыли в Аотеароа, Новая Зеландия, трагично. Великий народ, мой народ, маори, подписал знаменитый договор — Те Тирити о Вайтанги — или Договор Вайтанги с Короной в 1840 году. То, что, по мнению маори, они подписывали, было документом, который наделял британское управление своими подданными как Маори не хотели иметь с ними дела. Говорили: «Если вы собираетесь жить на наших землях, то расправляйтесь со своим народом своими властными структурами, у нас нет на них времени». Корона видела это по-другому и в течение последних 180 лет постоянно нарушала договор, чтобы приобрести две трети всей суши Аотеароа.

Есть склонность думать, что это произошло так давно – смиритесь с этим. Беглый взгляд на статистику и другая история всплывает. Начнем с того, что маори составляют 52 процента заключенных, но лишь 16 процентов всего населения Новой Зеландии. До колонизации у маори не было тюрем. Около 25% детей маори живут в бедности по сравнению с 9% детей пакеха (европейцев). Безработица для маори составляет двойной национальный тариф. Цифры рассказывают реальную историю. Эти цифры — результат колонизации; законы, принятые короной, чтобы «конфисковать» землю у маори, воспрепятствовать тому, чтобы на нашем языке говорили в местных школах (детей избивали), и поставить вне закона наши духовные практики, неотъемлемую часть того, кто мы есть.

Мой тупуна (предок) Хонги Хика был братом моего прадеда Хоуваве (пять раз удален) и очень страшного Нгапухи Рангатира (вождя), известного своим безжалостным воином. В 1820 году он сел на Новозеландец и отплыл в Лондон. Его миссия состояла в том, чтобы закупить мушкеты, что он успешно и сделал, начав катастрофические мушкетные войны в Аотеароа несколько лет спустя. Пока Хонги был там, он встретил короля Георга IV, который пытался развестись со своей женой Каролиной Брауншвейгской. Парламент недавно отклонил законопроект, который санкционировал бы его развод, и Джордж был в ярости, сказав Хонги: «Плохая жена прогнила до костей». Хонги был сочувствующим и удивленным, выразив вслух свое недоумение, спросив, как такой великий человек, как король Георг, не мог справиться с одной женой, не призвав на помощь всех своих лордов, когда он мог без труда иметь пять.

Этот обмен мнениями, описанный в книге «Хонги Хика» («Пингвин», 2003 г.), написанной моей матерью, доктором Дороти Урлих-Клоэр, напоминает мне о двух вещах. Эта история повторяется. Непослушные женщины и трудные разводы попали в заголовки газет задолго до Чарльза и Дианы. Люди просто таковы, и никакой институт не может сделать их другими. Для жителей Великобритании королевская семья всегда была предметом слухов и уличных сплетен.

Но что меня больше всего поразило в этом «подписанном» разговоре, так это то, что Хонги Хика был там от имени своего народа. Он не считал себя подданным короля Георга. Он пришел в суд, говоря по-английски и одетый в британскую военно-морскую форму поверх своего какаху (традиционная одежда) из уважения к обычаям этого короля, но он был там с политической целью, чтобы заключить сделку. Джордж, с другой стороны, встретил этого легендарного вождя маори, который не мог предложить ничего, кроме своих личных обид. Если бы целью Короны было цивилизовать народ маори, возможно, им было бы лучше сначала посмотреть на своего лидера.

Но я здесь не для того, чтобы ругать Корону или сводить наследие британского народа к одной неудачной встрече. Я просто хочу, чтобы вы знали немного о том, кто я и откуда я родом. Когда я буду давать концерты в Великобритании и Европе в июне этого года, я буду гастролировать с альбомом, в который вплетается мой матрилинейный язык Te reo Māori. Я провел последние четыре года, медленно изучая язык, который моей матери было запрещено учить (вспомните те законы, которые были приняты). На самом деле, я сделал подкаст об опыте под названием «Все пытаются найти дорогу домой». В шести эпизодах я говорю с маори и артистами из числа коренных народов о том, как писать и петь на языках наших племен. Мы говорим о травме незнания языков, которые должны были быть нашим правом по рождению, многие из которых сейчас находятся на грани исчезновения. Мы также говорим об исцелении и радости от возвращения наших языков, когда мы возвращаем их обратно в наши тела, на наши языки и в наши песни.

—

Поймайте Джен Клоэр на следующих шоу в Великобритании:

Июнь
7 Манчестер Институт глухих
8 Лидс Белгрейвский мюзик-холл
9 Ньюкасл Камберленд Армс
10 Глазго Стерео
11 Бирмингем Заяц и гончие
13 Лондон Джаз Кафе
14 Бристоль Луизиана
15 Брайтон Магазин зеленых дверей

Фото Кредит: Марсель Брэдбир