Финальная точка · Хосе Эдер Сантос Васкес

Голоса земли: живая душа пяти этнических групп штата Мехико

На холмах, долинах и горах штата Мехико до сих пор можно услышать древние языки, слова, родившиеся еще до существования страны и сегодня сопротивляющиеся забвению; Это голоса пяти коренных мексиканских этнических групп: масауа, отоми, науа, матлацинка и тлауика, народов, которые своими обычаями и обычаями сохраняют исконную память о земле, которая дышит историей.

Их лица, сморщенные временем и солнцем, — не прошлое: они — живой корень настоящего, которому нужно оглянуться назад, чтобы не сбиться с пути; Среди полей Альмолойя-де-Хуарес, Атлакомулько, Донато-Гуэрра, Эль-Оро, Икстапан-дель-Оро, Иштлауака, Хокотитлан, Сан-Фелипе-дель-Прогресо, Сан-Хосе-дель-Ринкон, Темаскальсинго, Валье-де-Браво, Вилья-де-Альенде и Вилья-Виктория, живут люди Масауа, известные своим духом общности и священным отношением к природе.

Мазауа поддерживают мировоззрение, согласно которому мир разделен на три плана: уровень людей, уровень богов и уровень мертвых, каждая церемония, каждый танец и каждое подношение стремятся поддерживать баланс между ними.

Их традиционная одежда с разноцветными юбками, вышитыми блузками и шерстяными шалями — это не просто наряд: это индивидуальность; Женщины мазауа, настоящие мастера ткацкого станка, в каждой нити передают историю своего народа. Ткачество, как и их язык, является символом сопротивления современности, которая грозит все стандартизировать.

В самом сердце долины Толука, в таких муниципалитетах, как Акулько, Темоайя, Вилья-дель-Карбон, отоми поддерживают духовную связь с землей и языком, их слово не только передает информацию, но и лечит; Целители отоми используют этот глагол как лекарство; Молитвы, молитвы и песни являются частью лечения души.

Община Отоми — одна из старейших в центральном нагорье, ее мировоззрение основано на уважении к стихиям: воздуху, воде, огню и земле. Несмотря на нападки урбанизации и миграции, отоми продолжают бороться за сохранение своего языка. В двуязычных школах Темоайи дети учатся писать на испанском и хняхну, потому что, как говорят старейшины, «язык, который забыт, умирает в молчании».

В южной части штата Мехико, в Техупилко, Темаскальтепеке, Сультепеке и Малиналько, выживает народ науа, и в их фестивалях и ритуалах солнце продолжает оставаться главным действующим лицом, символом жизни, возрождения и справедливости. Науатль, их язык, до сих пор звучит в горах, когда старейшины рассказывают мифы о богах зерна и огня.

Танцы и песни на языке науатль — это не просто фольклор: это форма культурного сопротивления миру, который легко забывает, откуда он взялся; Во время празднования своих святых покровителей народ науа воздвигает арки из цветов, украшает алтари и делится кислым атолом и тамале как символами общности.

В Сущности живет небольшой по численности, но большой по истории город: матлацинка, чье имя означает «люди сети», были первыми поселенцами региона до прибытия мешиков, и их наследие сохранилось, язык матлацинка, на котором сегодня говорит меньшинство, является одним из наиболее угрожаемых в стране, в нем слова сплетены, как сети, которые улавливают смысл жизни, каждый день, когда ребенок перестает его изучать, часть глубокой Мексики исчезает.

Их фестивали вращаются вокруг сельскохозяйственных циклов, а благодарность за урожай, кукуруза, бобы и перец чили являются тремя столпами их мировоззрения, а их танцы, сопровождаемые барабаном и флейтой, прославляют непрерывность времени.

Тлауики сохраняют образ жизни, связанный с лесом, их имя означает «люди центральной земли», и их существование отмечено уважением к окружающей среде, их язык, имеющий корни науатль, до сих пор слышен среди старейшин, которые учат молодых людей песням, с помощью которых они спрашивают разрешения у горы, прежде чем срубить дерево.

Тлауики — мастера по дереву и глине, они изготавливают маски, посуду и ритуальные фигурки, изображающие лесных животных, хранителей природного баланса.

Пять этнических групп, происходящих из штата Мехико, представляют собой глубочайшее богатство страны и ее нематериальное наследие, то, что хранится не в музеях, а в памяти народа. Однако риск исчезновения реален, языки утрачиваются, молодые люди мигрируют, а обычаи размываются под влиянием рынка и технологий.

Спасение традиций – это не романтический жест, а культурная необходимость. В каждом языке коренных народов свой взгляд на мир; в каждом танце история о жизни и смерти; в каждой ткани урок времени и терпения. Потерять это было бы все равно, что выдернуть корни дерева, которое все еще дает тень.

Нематериальное наследие, песни, молитвы, обычаи являются душой народа. ЮНЕСКО предупредила, что утрата местного языка эквивалентна исчезновению всей библиотеки, и в Мексике такая же участь постигла родные языки.

Коренные народы штата Мехико не являются пережитками прошлого: они присутствуют, они – будущее, современность должна быть не их врагом, а их союзником. Межкультурное образование, продвижение языков и уважение к традициям — это способы сохранить наследие бабушек и дедушек, потому что страна без памяти становится землей без души, и пока Масауа продолжают ткать, Отоми исцеляют словом, Науа поют солнцу, Матлацинка говорят на своем языке и Тлауикас танцуют в лесу, Мексика будет продолжать иметь корни.

Проблема немалая: спасение нематериального требует политической воли, образования с самобытностью и общества, которое понимает, что культурное разнообразие не разделяет, а, скорее, укрепляет. И это сердцебиение, глубокое и древнее, — чистейший звук того, кем мы являемся.