Взрывы бомб, исламская точка зрения

Свеча зажжена

Факих аль-Аср Хазрат Маулана Халид Сайфулла Рахмани Сахиб Мадзала-уль-Аали

Президент Всеиндийского мусульманского совета по личному праву

Участились случаи взрывов бомб, были взрывы на кораблях и поездах, теперь мишеням подвергаются и культовые сооружения, место поклонения принадлежит любому народу, его основная цель – служить Богу по своей вере, проходить мимо таких мест неуважительно и нападать на тех, кто туда приходит – это однозначно акт бесчеловечности.

Мир – это другое дело. Даже во время войны сподвижники получали советы и инструкции, данные Пророком, когда он посылал армию, одно из них заключалось в том, чтобы не убивать религиозных лидеров и служителей мест поклонения. Поэтому в хадисе Хазрата Абдуллы бин Аббаса Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, давал следующие инструкции при отправке армии:

Вы, люди, выходите во имя Аллаха, сражайтесь против неверующих ради Аллаха, не обманывайте, не предайте, никого не убивайте, не убивайте детей и членов церкви. (Муснад Ахмад, хадис №: 2728)

Из этого можно оценить щедрость, широту сердца и непредвзятость ислама: во время войны, когда закон часто игнорируется, а также в то время, когда между народами не было соглашения и ни один закон о войне не был подписан правительствами в одностороннем порядке, Пророк ﷺ дал цивилизованные законы для военного гуманизма и принял во внимание религиозные чувства других народов.

Чтобы понять исламскую точку зрения на взрывы, следует иметь в виду несколько вещей:

(1) При этих взрывах не гибнут только виновные и преступники; Скорее всего, от этого страдают и невинные люди.

(2) В результате этих взрывов жертвами также становятся пожилые люди, дети и женщины.

(3) Души усопших теряются таким образом, что части их тела сдуваются, иногда голова настолько отсутствует, что последние обряды совершаются без головы.

(4) Это преимущественно огнестрельное оружие, поэтому лица жертв обожжены; Скорее всего, само тело, порох и т. д. по сути создают огонь, и этот огонь захватывает другие смертоносные вещества и с полной силой разбрасывает их по окружающей среде, и куда бы он ни добрался, катастрофа продолжается.

Теперь давайте рассмотрим эти моменты с точки зрения шариата:

(1) В состоянии мира принцип Шариата ясен: недопустимо поднимать руки на невиновного человека; Потому что ответственность за действия одного лежит не на другом: «Ла Тазар Вазират Вазир Ухира», а приказано как можно больше наблюдать на поле боя. В Аравии люди захватывали рабочих и рабов и силой брали их с собой на войну. (Муснад Ахмад, хадис №: 15420)

(2) Где в нормальных обстоятельствах находятся старики, дети и женщины? Запрещено целиться даже в состоянии войны. Достоверно передано от Хазрата Абдуллы бин Аббаса (РА), что он (мир ему и благословение Аллаха) запретил убивать женщин и детей (Маджма аль-Завайд: 5/316). (Предыдущая ссылка: 5/317) В некоторых войнах, когда он видел трупы женщин, он выражал сильное неудовольствие по этому поводу.

(3) Мусла неоднократно запрещалась в хадисе, этот запрет распространяется только на общие ситуации, но он также конкретно запрещен на войне; Потому что метод арабов заключался в том, что, побеждая своих врагов, они не только убивали их; Напротив, они лишили их жизни с применением жестоких пыток, а затем убили, отрезали носы, выкололи глаза, отрезали уши и даже выразили свое величие и силу, выпивая алкоголь в череп жертвы. В них часто упоминается о запрете масла, (см.: Глава Манхи об убийстве тех, кто не находится у власти, Маджма аз-Завайд: 5/18-315). Скорее, если человек применил метод притеснения и масла при убийстве невиновного человека, то все же приказано, чтобы, когда его убивают в отместку, его следует убивать непосредственно мечом: «Нет власти, кроме как мечом» (Ибн Маджа, Ан Нуман б. Башир, Хадис №: 2667) Судьба человеческого тела, вызванная взрывом, определенно является худшей формой масла.

(4) Посланник Аллаха ﷺ запретил человеку наказывать другого человека или животное, сжигая его в огне; Потому что это наказание достойно славы Аллаха: «Нет наказания в огне кроме Господа Ада» (Сунан Абу Дауд, хадис № 2673); Напротив, он (мир ему) также запретил поджигать поля (Маджма аль-Заваид ан-Саубан: 5/317), а бомба – это, по сути, зажигательное оружие.

Следовательно, с точки зрения шариата, взрывать бомбы в обычных ситуациях, за исключением войны, неправильно. Подобные взрывы на самом деле практиковались в Азии еврейскими террористами, которые в 1947 году крупномасштабно бомбили Палестину, нацеленные на мусульман и христиан, и теперь это стало слепым оружием мести и протеста. Взрывам не может быть никакого оправдания. Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Кто нарушит завет или нанесет ему вред, я буду на его стороне в Судный день».

За исключением несправедливости контракта или его расторжения. (Абу Дауд, хадис № 3052)

Однако нашему правительству стоит обратить внимание на две вещи: во-первых, объявлять человека виновным без доказательств — это открытая несправедливость. Но против них не предпринимается никаких действий, и если большинству причиняется какой-либо вред, мусульмане подвергаются нападкам без доказательств; Однако существует большая вероятность того, что сектанты организовали заговор против мусульман с целью опорочить их.

Другие: мусульмане чувствуют, что руки угнетателей не удерживаются от угнетения и угнетения, которое им причиняют, ни полиция не дает им справедливости, ни суды не предпринимают никаких мер, чтобы восстановить справедливость, прошло много времени с тех пор, как произошли массовые убийства в Бхагалпуре, Морадабаде и Гуджарате; Но никаких заметных действий предпринято не было; Скорее, благонамеренные чиновники были вознаграждены повышением по службе; Но когда появляется обвинение против мусульман, оно расследуется с огромной скоростью, даже некоторых невиновных людей сажают на скамью подсудимых, пока эта несправедливость и двойное видение не прекратится, в стране не установится настоящий мир и согласие.

В любом случае! Мусульмане — требовательная нация, и они были посланы Богом в качестве лидеров человечества, поэтому это их долг, какой бы трудной, терпеливой, обескураживающей и эмоциональной ни была ситуация; Но пусть они держатся в рамках шариата, в этом их благо.